Новостная лента проекта

"Допустим, есть молодой человек, добрый, образованный, самый быстрый, самый стойкий телом, самый сильный. Допустим, есть у него эта земля, полная богатств. Такова единица человеческого блаженства. Стократное человеческое блаженство — блаженство людей-гандхарвов, а также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство людей-гандхарвов есть блаженство богов-гандхарвов, а также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство божеств-гандхарвов — это блаженство предков в их вечных мирах, и блаженство последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство предков в вечных мирах — блаженство родившихся как боги на небесах, а также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство родившихся как боги на небесах — это радость богов, именуемых "карма-девы", и также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство карма-девов — это блаженство богов, а также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство богов есть единица блаженства Индры, а также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство Индры есть блаженство Брихаспати, а также последователя Вед, не затронутого желанием. Стократное блаженство Брихаспати есть радость Брахмы, и это же — радость последователя Вед, не затронутого желанием. (Из "Тайттирийя-упанишад")

Открыт набор на курс: "Основные аюрведические процедуры" в Санкт-Петербурге
Старт 24 ноября

На этом курсе вы узнаете:
техники традиционного индийского массажа мешочками Пинда Сведа,
процедуры Широдары,
очищения носа Насья
прогревания Басти.

Процедуры Аюрведы в Индии — древний способ оздоровления. Они не ограничиваются лечением какого-то конкретного заболевания, они оказывают положительное влияние на весь организм в целом.

Обучение подойдет тем, кто:
хочет стать уникальным специалистом по Аюрведе и готов заниматься глубоким оздоровлением пациентов,
уже знаком с Аюрведой и аюрведическим массажем,
практикует массаж профессионально и хочет расширить свою практику
глубоко интересуется аюрведой и восточными массажами и хочет расширить диапазон своих знаний
учителям йоги и телесных практик

Длительность обучения: 4 дня с 10:00 до 18:00
После успешной сдачи экзамена выдается сертификат!

Обучение проходит в специализированном центре на 13 линии В.О.д.12 (Спб)

Группа курса https://vk.com/ayurveda_kurs3 
Вопросы по тел. 8 (962) 695 64 70 Мария

Дорогие друзья! После некоторого перерыва в работе нашего сайта мы рады сообщить о возобновлении его функций. По случаю праздника Дивали мы с удовольствием публикуем Шри Рама-кавач в переводе с санскрита на русский Гададхара Пандита даса. 

В библиотеке нашего сайта опубликованы избранные главы из поэмы прославленного санскритского поэта Калидасы (жившего предположительно в 4-5 вв н.э.) "Кумара-самбхава" ("Рождение Кумары", т.е. Карттикейи, сына Шивы и Парвати). Текст приведен по изданию 1977 года (Москва, "Художественная литература", сборник "Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии") в переводе В. Микушевича.

Предлагаем вниманию только что вышедший из печати первый том издания "Шива-пураны".

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию, религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма – шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени – от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче – определения Шивы как высшего космического принципа, источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека.

Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма – Господа Брахмы и Господа Вишну.

В первый том издания вошли «Шива-пурана-махатмья» – раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара-самхита» и две части «Рудра-самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Перевод с санскрита (с использованием параллельных английских текстов): Антон Заволокин

Общая редакция: Александр Рагоза

Компьютерная верстка: Дмитрий Михайлов

Дизайн обложки: Алексей Портнов

Издательство "Дасван", издательство "Лема" (С-Петербург).
Твердый переплет; 544 стр; формат 60x90/16; вес с упаковкой 820 г;
ISBN 978-5-00105-657-7.

Продажа на Озон: https://www.ozon.ru/product/shiva-purana-predaniya-o-shive-tom-1-389988807/?sh=d3038YJ7 
 

Продажа оптом от издательства (адрес электронной почты): dasvan@yandex.ru

Во вступлении к своей "Шри Кришна-самхите", написанном в 1888 году, Бхактивинода Тхакур рассматривает различные исторические и религиозные аспекты развития Индии с древнейших времен. Некоторые из них, основанные на научных данных того времени и его собственных взглядах, отличаются от общепринятых в современном ИСККОН. Так, например, события "Махабхараты" датируются чуть меньшим временем, чем 4 тысячи лет назад; участие обезьян и медведей в историях "Рамаяны" может подразумевать метафорический характер (в качестве неарийских племен); Вьясадевов как составителей пуран могло быть несколько; конфликт между Шивой и Праджапати был конфликтом арийского царя и царя неарийского населения; время правления ведийских царей сопоставимо с обычными сроками жизни человека и т.д. Публикация добавлена в раздел заметок.

День рождения Господа Ганеши отмечается на четвертый день светлой половины месяца Бхадрапада. Ганеша (или Ганапати) является одним из наиболее популярных индуистских богов, которому поклоняются как шиваиты, так и вайшнавы; даже буддисты и джайнисты верят в него. 

Известный под многими именами, он широко почитаем как Вигхнешвара (Устраняющий препятствия), поэтому ему молятся перед началом любой работы или церемонии. Его день рождения празднуется по всей Индии, но с наибольшим размахом отмечается в штате Махараштра. 

В течении нескольких месяцев до этого дня местные ремесленники заняты созданием глиняных фигурок божества. Образы делаются самых разных размеров, с тем, чтобы даже самый бедный преданный мог позволить себе купить фигурку. На Ганеша-чатуртхи фигурка вносится в дом и устанавливается в нем. Она сохраняется 1, 5, 7 или 10 дней. Каков бы ни был период, фигурке поклоняются с особыми молитвами утром и вечером, до церемонии погружения в конце праздника в реку, колодец или море. 

В городах и селениях устанавливаются большие фигуры Ганеши, которые в конце праздника следуют во главе торжественных процессий. Праздник длится 10 дней и сопровождается музыкальными и танцевальными представлениями. В некоторых частях Северной Индии Ганеша-чатуртхи празднуется школьниками с особым энтузиазмом. Они украшают свои доски для письма образами Ганеши и поклоняются им; после этого они ходят по деревне, поют песни, заходят в гости... Ганеша-чатуртхи считается самым благоприятным днем года для детей, идущих первый раз в школу, чтобы начать занятия. 

Считается, что смотреть на луну в этот день нельзя – это принесет несчастье. История этого поверья такова: однажды Ганеша выехал верхом на своей вахане – мыши. Нечаянно он упал с нее. Бог Чандра (Луна) увидел это и не смог удержать смех. Разгневанный Ганеша немедленно проклял его и сказал: «Тот, кто взглянет на луну, будет ложно обвинен или оклеветан». Не в силах перенести стыд, Чандра спрятался в цветке лотоса. Когда мир лишился лунного света, боги стали просить Ганешу, чтобы он снял проклятие. Чандра, раскаявшись, попросил прощения. Ганеша отменил проклятие, но настоял на том, чтобы дерзость Чандры не забывали. «Кто бы ни увидел луну на Ганеша-чатуртхи, будет страдать от этого проклятья». Поэтому, если человеку случиться взглянуть на луну в этот день, он может искупить свой грех бросаньем камней в дом соседей, провоцируя их оскорбить его, и, тем самым, исчерпать проклятие. Даже Господь Кришна однажды пострадал в этот день – его ложно обвинили в краже драгоценности. 

Господь Ганеша считается веселым, общительным богом. У него хороший аппетит, он очень любит сладости! Поэтому груды фруктов и сладостей, особенно таких как модака, предлагаются ему в этот праздник.

В библиотеке нашего сайта доступна новая книга: 

Древо индуизма/ Центр индийских исследований Института востоковедения РАН. 1999. - 559 с.
Ответственный редактор: Глушкова Ирина Петровна

В написании "Древа индуизма" участвовали философы и филологи, историки и политологи, социологи и этнографы, что определило
междисциплинарный характер монографии.

Индуизм рассматривается в виде «древа» как социокультурный, исторический и духовный феномен, включая его истоки («корни»), основополагающие категории и понятия («ствол»), паниндийские, супрарегиональные и региональные культуры во взаимосвязи с общеиндусской традицией («крона») и разнообразные социальные и этнические проявления («плоды»). Междисциплинарное исследование основано на анализе философских, теологичесикх, литературных и фольклорных текстов и на данных полевых исследований авторов.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение (И.П.Глушкова)

I. КОРНИ

>< Протоиндийская религия (А.М.Дубянский)

>< Ведийская религия (В.Г.Эрман)

>< Шактизм и тантра (В.А.Ефименко)

II. СТВОЛ

>< Дидактика классического индуизма (А.Я.Сыркин)

>< Классическая триада: Брахма, Вишну, Шива (А.М.Дубянский)

О природе священного текста

>< Многозначное откровение «Бхагавад-гиты» (С.Д.Серебряный)

>< Дхарма для каждого: «Бхагавад-гита» и становление индуизма (А.В.Пименов)

>< Средневековый мистицизм (Е.Ю.Ванина)

О природе индуизма

>< О правильном употреблении обманчивого термина (Г. фон Штитенкрон)

>< Пять компонентов индуизма и их взаимодействие (Г.-Д.Зонтхаймер)

III. КРОНА

>< Общеиндийский бог Ганеша (И.П.Глушкова)

>< Тамилнад: Сканда-Муруган (А.М.Дубянский)

>< Махараштра: Виттхал (И.П.Глушкова)

>< Орисса: Джаганнатх (Г.Кулке)

>< Непал: Таледжу (А.Л.Ледков)

IV. ПЛОДЫ

>< Социальный индуизм (А.Л.Куценков)

>< Политический индуизм (Б.И.Клюев)

>< Неоиндуизм и неоиндусский мистицизм (А.А.Ткачева)

Библиография

Список иллюстраций

Указатели

Священные тексты и другие источники, упоминаемые авторами

Реалии и термины

Имена богов, исторических и мифологических персонажей

Географические названия

Summary

Иллюстрации

Брахман Бикшу Шастри под именем Улаганатха Свами перевел Рибху-гиту на тамильский язык. Его труд, опубликованный в 1880-х годах, представляет собой вольный перевод оригинального санскритского текста и состоит из 1964 стихов. 

В 1984 году Шри Раманашрам опубликовал "Сущность Рибху-гиты". Этот сокращенный вариант, подготовленный профессором Н.Р. Кришнамурти Айером, включает избранные отрывки, рекомендованные Раманой Махарши. Книга состоит из 122 стихов, переведенный с варианта Гиты на тамильском языке. 

В 1995 году был издан английский перевод Рибху-гиты с санскрита, осуществленный доктором Х. Рамамурти при содействии Нома. В 2017 году вышло второе издание данного перевода, дополненное и исправленное. На основе перевода Х. Рамамурти и Нома Рибху-гита была также издана на итальянском, немецком, корейском языках. 

В 2000 году был опубликован полный английский перевод тамильского издания Рибху-гиты. Перевод также осуществлен доктором Х. Рамамурти и Номом. 

В 2009 году ашрам Рамана Махарши опубликовал перевод, сделанный Лингешваром Рао и Анилом Шармой. Данное издание содержит оригинальный санскритский текст и транслитерацию всей шестой части Шиварахасья-пураны, включающей 50 глав. 

Рибху-гита, являющаяся частью древнего писания Шиварахасья-пураны (Тайное учение Шивы), открывает знание о природе реальности, единосущем "я", неделимом сознании, а также описывает заблуждения и иллюзии, искажающие восприятие истины. Неповторимая чистота недвойственного опыта, переданного в Рибху-гите, представляет большой интерес для исследователей таких традиций недвойственности, как адвайта-веданта, мадхьямика, дзен, суфийский мистицизм, неоплатонизм, а также подходов, изложенных в работах псевдо-Дионисия Ареопагита, Григория Паламы, Николы Кузанского, Джорджа Беркли и в современных исследованиях, посвященных квантовому монизму, радикальному конструктивизму и постсубъектной метафизике. Рибху-гита на русском языке публикуется впервые.

Перевод с санскрита и комментарии С.М. Неаполитанского. В издании приводится транслитерация санскритского текста. 544 страницы, твердый переплет.

Продажа в С-Петербурге, доставка по РФ. https://suvenirologia.ru/?c=6408-ribhu-gita-za-predelami-nedvoystvennosti-perevod-s-sanskrita-s-m-neapolitanskogo

Праздник Шитала Аштами, также известный как Басода-пуджа, посвящен богине Шитале и отмечается на восьмой день темной половины лунного месяца Чайтра. Обычно он выпадает на время, спустя восемь дней после праздника Холи. Его празднуют главным образом в северных частях Индии — Раджастане, Гуджарате, Уттар Прадеше, а также Непале.

История этой богини рассказывается в "Сканда Пуране", и эта же Пурана приводит главный гимн, которым почитают богнию — "Шитала-аштакам" ("Шитала-Мата-Стотра", сочиненная Господом Шивой). Она изображается сидящей на осле, держащей листья нима, метлу и кувшин. Обычно она выглядит как молодая девушка, одетая в красное, с двумя или четырьмя руками. Некоторые из исследователей пишут о том, что эта богиня является доарийским божеством, а позже стала рассматриваться как особая форма Деви. В целом ее почитают как форму Дурги или Гаури.

Считается, что эта богиня контролирует различные болезни у человека, как правило — эпидемии (в особенности, оспу), а также возможность исцеления от них. Поклонение в этот день особенно предписывается для предотвращения подобных заболеваний.

Ритуалы, совершаемые в этот день преданными почитателями Богини, во многом совпадают с общими ритуалами поклонения, но есть несколько особенностей. Характерным является то, что в этот день не разводят огня для приготовления пищи и употребляют пищу, приготовленную днем ранее. Также и божеству Шиталы предлагают пищу, приготовленную накануне. Омовение совершают холодной водой (само слово "Шитала" переводится как "холод", а также "неколебимость", "спокойствие"). Считается, что богиня Шитала совершенно не выносит какой-либо грязи и мусора, и поэтому дома в этот день стараются привести в особую чистоту. Своей метлой эта богиня выметает оставшуюся грязь, а водой из Ганги, которая содержится в ее кувшине, исцеляет больных.