СКАНДА ПУРАНА. КНИГА 1 – МАХЕШВАРА КХАНДА. Раздел 2 – Каумарика кханда. Глава 62: “Практика Махавидьи”

Этот перевод выполнен мной (©Никита Цыганок 2022) на основе английского перевода Сканда-пураны G. V. Tagare, 1950.  Некоторые словосочетания непонятны, и я перевел их дословно (например, “сочное поле”).

Эта глава включает в себя важные элементы поклонения Шиве, такие как почитание Кшетрапалов и Ватаякшини, а также Апараджита-мантру. В предшествующей главе речь идет о том, что добродетельный ракшас Барбарика в сопровождении своего отца Гхатоткачи (сына Бхимы) является в город Двараку и просит Кришну дать ему совет касательно того, какой вид поклонения ему лучше проводить, чтобы получить максимальное благо. Кришна советует ему отправиться в святое место, называемое Гуптакшетра, в месте впадения реки Махи в океан (Махи-Сагара-Сангама) и провести поклонение девяти формам Богини Дурги. Кришна также дает ему второе имя – Сухридая (что значит “благородный сердцем”). Барбарика просит разрешения идти и отправляется в Гуптакшетру. Там он начинает поклонение Дургам, и по прошествии трех лет они являются ему и советуют сотрудничать с брахманом по имени Виджая, чтобы получить превосходные плоды от своей практики. Далее следует описание их совместного поклонения: почитание Ганапати, а затем почитание Кшетрапалов и Ватаякшини, и затем произнесение Апараджита-мантры. |||||

ГЛАВА 62. ПРАКТИКА МАХАВИДЬИ

Шаунака спросил:

1. О Сута, прежде мы слышали о происхождении Ганапы. Как родился Кшетранатха? Опиши это нам, слушающим.

Сута ответил:

2. Когда небесные обитатели подверглись нападкам со стороны Дайтьи Даруки, они поклонились Шиве, сидевшему рядом с Богиней, и сказали так:

3-5. «О Господь, нас беспокоит Дайтья Дарука, которого не могут победить суры и асуры и который чрезвычайно ужасен. Нас выгнали из наших жилищ. Никто, кроме Ардханаришвары (владыки в форме полумужчины-полуженщины), не может убить этого злодея, ни Вишну, ни Луна, ни кто-либо другой. Будь прибежищем для нас, смущаемых им».

Сказав это, Дэвы сказали: «Спаси нас, спаси нас» и запричитали.

6. После этого Хара стал очень сочувствующим и милосердным. Парвати взяла черную краску из его горла и создала устрашающую женщину.

7-8а. Она высвободила свою Шакти и передала ее ей. Затем великолепная богиня произнесла следующие слова: «Поскольку ты очень черная, твое имя будет Калика. О великолепная женщина, убей скорее этого злонамеренного врага Дэвов».

8б-12. Услышав это, Калика с громким ревом подошла к нему (Даруке) и одним своим ревом убила его. Его сердце разорвалось, и он умер вместе со своими сторонниками.

Затем, пребывая на месте кремации Аванти, она много раз громко издавала рев. Таким образом, три мира были искалечены и изуродованы, как мертвое тело.

После этого Рудра принял форму ребенка ради блага вселенной. Господь приблизился к ней на месте кремации, плача.

Калика, которая стала милосердной, держала плачущего ребенка у себя на коленях и кормила его грудью, говоря: «Не плачь». Под предлогом того, что он сосал ее молоко, мальчик выпил гнев, исходящий от ее тела.

13. Этот гнев был невыносимым из-за яда, изошедшего из горла Хары. После того, как ее яростная природа была высосана (ребенком), Калика стала добра.

14-15. Выполнив свою миссию, ребенок пожелал отказаться от этой формы ребенка. После этого дэвы снова испугались опасности, исходившей от Калики. Они сказали: “О мальчик, не оставляй форму ребенка. Будь милостив”.

Ребенок сказал:

16-20. Вам не нужно бояться Калики, потому что богиня стала добра. Если вы боитесь, я создам других мальчиков, а именно шестьдесят четыре кшетрапала («защитника святого места»).

Сказав это, он создал их из своих уст.

Махешвара в образе мальчика сказал этим существам в образе мальчиков: «Двадцать пять из вас останутся в небесных мирах; столько же в нижних мирах и четырнадцать в земном мире. Вы должны защитить эти области. Эта личность (т.е. я) будет обитать в месте кремации. Ездовым животным будет собака. Подношения пищи для вас должны представлять собой смесь раджамаши (то есть разновидности бобовых) и риса.

Если кто-либо совершит священный обряд, не поклонившись вам сначала, этот его обряд будет бесплодным. Им будут наслаждаться призраки и демоны». Сказав это, сам Господь Рудра исчез.

21. Кшетрапалы стали обитать в соответствующих местах, как было назначено. Таким образом кратко описано создание Кшетрапалов.

22-24. Я расскажу о методе умилостивления, посредством которого они (Кшетрапалы) становятся довольными. «Ом Кшам поклоны Кшетрапале». Это девятислоговая великая мантра.[1]

Преданный должен предлагать сандаловую пасту и т. д. с этой мантрой; смесь риса и раджамаши следует разделить на шестьдесят четыре части и предложить вместе с ватаками (пирожками) того же количества; следует предложить шестьдесят четыре светильника, листья бетеля и орехи арека (бетель). Затем преданный должен поклониться прямо, как жезл, и повторять следующий великий гимн:

25. «Ом (Кшетрапалы) имеют волосы, вставшие дыбом, глаза неправильной формы, красные и рыжевато-коричневые. У них ужасные формы. Я склоняюсь перед Кшетрапалами.

26-29а. Я кланяюсь этим кшетрапалам райских миров: Ахвара, Апакумбха, Идачара, Индрамурти, Колакша, Упапада, Ритумшана, Сиддхея, Валика, Нилапат, Экадамштрика, Ирапати, Агхахари, Вигхнахари, Антака, Урдхвапада, Камбала, Кханьджана, Кхара, Гомукха, Джангхала, Гананатха, Варана, Джатала и Аджатала.

29б-32. Рикара, Хатхакари, Танкапани, Кхани, Тантхакана, Джамбара, Спхулингасья, Тадидручи, Дантура, Гхананада, Нандака, Пхетракари, Паньчасья, Барбари, Бхимарупаван, Бхагнапакша, Каламегха, Йувана, Бхаскара, Раурава, Ламбоштха, Ваниджа, Суджаталика, Сугандха и Хухука. Я кланяюсь этим защитникам Паталы.

33-36. Хумкара во всех лингамах; Бхаяваха на местах кремации; Махалакша в страшном лесу. Джвалакша в обители (обителях); Экаврикша на деревьях; Каралавадана в ночи; Гхантарава обитает в пещерах; Падмакханьджа обитает в воде; Дурародха в местах, где пересекаются четыре дороги; Курава в горах; Кшетрапала, называемый Праваху, в потоках; Манибхадра в сокровищницах; Расадхьякша в Расакшетре (“сочном поле”) и Котана в жертвенных покоях. Эти четырнадцать объемлют землю. (Выражаю почтение им) перечисленным выше.

37. Таким образом, я ищу прибежища у Кшетрапов, которых насчитывается шестьдесят четыре. Пусть они будут довольны. Пусть они будут довольны. Пусть они будут довольны моим поклонением».

38. Если чистый внешне и внутренне человек поклоняется Кшетрапам таким образом во время всех святых обрядов, Кшетрапы довольны им и даруют ему желаемое.

39. Зная об этом элементе поклонения, относящемся к Кшетрапам, Виджая должным образом поклонялся Сиддхее упомянутым образом и восхвалял его.

40-41. Поклонившись Богине, он поклонился Ватаякшини (то есть божеству на баньяновом дереве).

Когда-то, когда Нарада привел брахманов из деревни Калапа, с ними также пришла вдова брахмана по имени Сунанда, чтобы совершить аскезу на берегу реки Махи.

42. Она совершила священные обряды (искупления) Параки[2], Криччры[3] и Атиккрчры[4]. В месяцы Джьештха и Бхадрапада она дважды совершала обряд Савитри триратрику (т.е. обет, соблюдаемый в течение трех ночей).

43. Эта женщина, услада своей семьи, соблюдала пост в течение всего месяца Карттика. После поклонения семи лингамам она всегда поклонялась Богине.

44-45. Она принимала святое омовение в Махи-сагара-сангаме в дни Новолуния. С помощью различных обрядов, подобных этим, она сбросила все свои грехи и отправилась в мир Умы, где ее приветствовали с радостью. Через некоторое время она родилась как Ватаякшини на берегах этой реки.

46-48. Хара, предывавший в Сиддхалинге, был доволен ею и даровал ей это благословение: «Если кто-то совершает поклонение Мне, не поклоняясь ей, это его поклонение будет совершенно бесплодным. Это было сказано Мной, и Я буду обеспечивать выполнение этого правила».

Следовательно, следует всегда поклоняться Ватаякшини, пребывающей в баньяновом дереве, с цветами, благовониями и едой, повторяя эту мантру с преданностью:

«О Сунанда, о Ватаякшини, ты достойна попыток тебя умилостивить. Прими это мое поклонение. Будь довольна мной всегда».

49. Поклоняясь, кланяясь и желая прощения Ватаякшини, мужчина или женщина всегда получает все желаемые объекты.

50. Виджая, наделенный сильным интеллектом знал величие этого (аспекта поклонения). С великой преданностью он поклонялся Ватаякшини, пребывающей в баньяновом дереве.

51. После этого он восхвалял Сиддхамбику и повторял великую мантру под названием Апараджита, относящуюся к Вишну, и сопровождал ее регулярной практикой.

52. Просто вспоминая эту великую Видью, можно уничтожить все страдания. Я передам эту Видью, о главные брахманы. Слушайте.

53. Апараджита Видья

«Ом, поклоны Господу Васудеве. Я склоняюсь перед тысячеголовым Анантой, перед Господом, лежащим в Молочном Океане, перед Господом, имеющим тело Шеши вместо ложа, перед Господом, ездовым животным которого является Гаруда, перед тем, кто облачен в желтые одежды. О Васудева, о Санкаршана, о Прадьюмна, о Анируддха, о Хаяширас («Божество с головой лошади»), о Вараха («Вепрь»), о Нарасимха («Человек-лев»), о Вамана («карлик»), о Тривикрама («Тот, кто сделал три шага» и покрыл вселенную), о Парашурама, о Рама, о Податель благ, поклон тебе, приветствие тебе. Убей, убей асуров, дайтьев, данавов, якшей, ракшасов, бхутов, призраков, вампиров, кумбханд, сиддхайогини, дакини, злых духов, начиная со Сканды, [5] злые звезды и планеты и других; согжги, согжги (их); свари, свари; раздави, раздави; уничтожь, уничтожь их; разгроми; обрати их в бегство своей раковиной, диском, молнией, железной дубиной, булавой и плугом; преврати их в пепел; поклон Тысячерукому; О Тысяченогий, о Тысячерукий, побеждай, побеждай; нанеси поражение, нанеси поражение; О Непобедимый, о Тот, для кого не существует препятствий, о Тысячеокий, пылай, пылай; гори ярко, гори ярко; О Имеющий космическую форму, о Многообразный, о убийца Мадху, о Великий вепрь, о Великий Пуруша, о Вайкунтха, о Нараяна, о Падманабха, о Говинда, о Дамодара, о Хришикеша, о уничтожитель всех асуров, о повелитель всего, о рассеивающий все страдания, о разрушитель всех янтр, о уничтожитель всех змеев, о великий повелитель всех дэвов, о Господь, освобождающий от всех оков, о уничтожитель всех врагов, о исцелитель от всех видов лихорадки, о хранитель от всех видов злых духов, о побеждающий все грехи, о Джанардана, о услаждающий людей, поклон тебе. Сваха».

54. Если человек повторяет, декламирует, слушает, запоминает, помнит о ней или прославляет эту Апараджиту, великую Видью, относящуюся к Великому Вишну, ему не нужно бояться сильных ветров, пожаров, ударов молнии, града, грозовых дождей (опасностей с) моря, злых духов, воров или хищных зверей.

55. Если эти слова и слоги этой Мантры повторять, запоминать, поклоняться им с полным сосредоточением, то не нужно бояться ночной тьмы, женщин, царского двора, ядов разного рода, черной магии других, направленной на то, чтобы подчинить, создать ненависть, уничтожить, убить или посадить в тюрьму.

56. Вот (как следует ее повторять): «Многократное поклонение Тебе, о бесстрашная, о безгрешная, о непобедимая, о неустрашимая, о бессмертная, о непреодолимая, о Богиня, достигаемая повторением (мантр), о богиня, достигаемая памятующими, о целое без частей, о Ума, о Дхрува («неподвижная»), о Арундхати, о Савитри, о Гаятри, о Джатаведаси, о Манастока, о Сараси, о Сарасвати, о Дхарани, о Дхарини, о Саудамини, о Адити, о Вината, о Гаури, о Гандхари, о Матанги, о Кришна, о Яшода, о глаголющая истину, о толковательница Брахмана, о Кали, о Капалини, о Богиня, способная мгновенно увеличить размер (своих) конечностей, защити, защити все на земле, воде и в воздухе; защити, обереги от притеснений и бед, от всякой нечисти. Сваха».

57-59. Если менструальные выделения у женщины не наступают вовремя, если произошел аборт, если дети умирают (рано), если женщина смогла забеременеть только один раз, она должна практиковать повторение и запоминание этой мантры [или носить эту мантру, написанную или выгравированную на металле и привязанную к телу]. Она не будет страдать от этих бед.

(Если мужчина носит ее), он всегда будет побеждать в бою, в царском доме и в игре в кости. Если эта мантра выгравирована на оружии, используемом (в бою), он выиграет войну. Она всегда нейтрализует увеличение селезенки, острую боль и все заболевания глаз. Она нейтрализует лихорадку, головные боли и т. д. у всех людей.

60. Мантра такова:

«Убей, Убей, Кали; действуй, действуй, Кали; О Гаури, дуй, дуй; Гаури, о Видья, о Ала, Тала, Мала, Гандха, Бандха, свари, свари; О Видья, уничтожь грех, убей (последствия) дурного сна; О разрушительница боли, о ночь, о закат, о звук барабана, о богиня, действующая со скоростью мысли, о богиня, вооруженная раковиной, диском, молнией и копьем, о разрушительница преждевременной смерти, о богиня вселенной, о Дравиди, о Дравиди, О возлюбленная Кешавы, о богиня, почитаемая Шивой, о подавляющая неукротимых, о Шарвари (ночь), о Кирати, о Матанги, Ом Храм Храм Храм Храм, Крам Крам Крам Крам, Твара, Твара (спеши); подави, подави всех, кто прямо или косвенно меня ненавидит; дави, дави; жги, жги; сбей с ног, сбей с ног; иссуши, иссуши; искорени, искорени тех, кто ненавидит меня прямо, косвенно; О Брахмани, о Махешвари, о Варахи, о Винаяки, о Аиндри, о Агнейи, о Чамунда, о Варуни, о богиня с яростным блеском, о сестра Индры и Упендры, о Виджая, о богиня, приносящая мир, благополучие и пищу, О побуждаущая Каму, о “выдаивающая” желаемое (как молоко), о подательница всех желанных объектов в виде благословений, о богиня, пребывающая во всех живых существах, сотвори, сотвори исцеляющую видью возмездия; О богиня, которая привлекает, о богиня, которая входит, о богиня, объятая гирляндами пламени, о Рамани («та, кто доставляет удовольствие»), о Рамани («та, кто заставляет>побуждает доставлять удовольствие»), о Дхарани, о Дхарини, о Манонманини («умножающая честь»), защити, защити. О Вайавья («богиня, относящаяся к ветру»), О богиня с гирляндами пламени, о палящая, о иссушающая, о та, что с голубым знаменем, о Махагаури, о Махашрая («великая поддержка»), Махамаюри («великая пава (самка павлина)») , О луч солнца, о Джахнави («Ганга»), о колокольчик Ямы, звенящий Кини Кини, о Чинтамани (философский камень), о Сурабхи (божественная корова), Суротпанна («рожденная сурами»), О Камадугха («дающая желаемое»), пусть моя цель будет достигнута, как я желаю. Сваха, Ом Сваха, Ом Бхух Сваха, Ом Бхувах Сваха, Ом Свах Сваха, Ом Бхур-Бхувах-Свах Сваха.

Пусть грех вернется туда, откуда пришел, Сваха, о Бала («сила»), Махабала («имеющая великую силу»), о достигающая того, чего нельзя достичь. Сваха».

61. Таким образом, Виджая обуздывал себя и выполнил эту Апараджита Видью, относящуюся к Вишну, посредством ума, интеллекта и концентрации.

62. Если человек просто читает это, даже без регулярной практики, о главные брахманы, все его препятствия исчезают.

СНОСКИ И ССЫЛКИ:

[1]:

Мантра из девяти слогов такова: Ом кшам кшетрапалайа намах.

[2]:

Это покаяние состоит в том, чтобы не принимать никакой пищи в течение 12 дней, а также в самоконтроле и бодрствовании (Manu X.215; Baudhāyana Dh. S. IV. 5.16; Yāj. Smṛ. III.20; AP 171.10). Это рассеивает все грехи:

japa-homa-rataḥ kuryād dvādaśāham abhojanam |

paraka eṣa vikhyātaḥ sarva-pāpa-praṇāśanaḥ ||

— Прайашчитта-Вивека, с. 515.

[3]:

Кричхра — это общее название нескольких епитимий. Согласно Самавидхана Брахмане (I.2.1): «Три дня следует есть жертвенную пищу только днем ​​и ничего не есть ночью; затем еще три дня есть только ночью; и (затем) должно соблюдать полный пост в течение трех дней». Это покаяние Кричхра.

[4]:

Атикрикчра — Согласно Ману XI.213, это покаяние состоит в том, чтобы съедать один кусочек пищи только утром в течение первых трех дней, в течение следующих трех дней только по вечерам, и соблюдать пост в течение следующих трех дней (Kane, HD IV, p. 130).

[5]:

Странно, что бога Сканду причисляют к злым духам в названной в его честь Пуране. (Примечание переводчика: Этот злой дух явно просто тезка Господа Сканды).