Глава седьмая. ПРОБУЖДЕНИЕ ВИШНУ

Сута сказал:

Видя их, могучих, Брахма, знаток всех тантр,

Тогда подумал о том, [какой] способ [действия ему избрать]: мирные переговоры, подкуп, сеяние раздора или открытое нападение¹⁴⁶. (1)

«Мне не известна доподлинно их сила,

А когда не знаешь силу [противника], предписано не вступать в бой¹⁴⁷. (2)

Если же я вознесу хвалу этим злодеям, опьяненным гордыней,

То им сам покажу мое бессилие. (3)

Даже один из них убьет меня, если мое бессилие будет очевидно для них,

И подкуп также не уместен, и как мне раздор средь них внести? (4)

[Лучше] сейчас я разбужу Вишну, Джанардану, спящего на Шеше,

Четырехрукого, могучего [бога], он устранит мое несчастье¹⁴⁸». (5)

Приняв такое решение, спрятавшийся в стебле лотоса Лотосорожденный

Мысленно нашел убежище у Вишну, избавителя от страданий. (6)

Он восхвалил Хари прекрасными словами, чтобы тот проснулся,

Нараяну, владыку мира, введенного в оцепенение Йогической дрёмой. (7)

Брахма сказал:

О защитник убогих, о Хари, о Вишну, о Вамана, о Мадхава, встань,

Избавляющий своих почитателей от страданий, вездесущий Господь мира. (8)

Пребывающий в сердце каждого, Васудева, Повелитель вселенной,

Душою устремленный к истреблению порочных недругов, держащий палицу и диск. (9)

Всезнающий, Владыка всех миров, исполненный всех сил,

Поднимись же, поднимись, о Владыка богов, устранитель несчастий, и защити меня. (10)

Вседержитель, большеокий, слушание [повествований о котором] и прославление которого несет благо,

Лоно мира, не имеющий образа, производящий творение, поддержание и разрушение! (11)

Эти дайтьи, исполненные гордыни, о великий царь, хотят лишить меня жизни,

А ты не знаешь, о вседержитель, в какую я беду попал. (12)

Если ты относишься ко мне с пренебрежением, палимому горем и нашедшему у тебя убежище,

То ты, о Махавишну, без основания именуешься хранителем. (13)

Когда восхваляемый [таким гимном Брахмой] Бхагаван Хари не пробудился ото сна,

Охваченный Йогической дрёмой, тогда подумал Брахма: (14)

«Одолеваемый Шакти, Вишну попал под власть сна,

И не пробудился, праведный, так что же делать ныне мне, несчастному? (15)

Желая убить [меня], оба этих данава явились, опъяненные гордыней,

Что же делать мне, куда идти, нигде мне убежища нет». (16)

Так размышляя и приняв решение,

Он вознёс хвалу Йогической дрёме, сердцем к ней устремившись (17)

И думая: «Шакти способна защитить меня,

Под влиянием которой Вишну пребывает недвижим и без сознания. (18)

Как мертвый человек не видит качеств и не слышит звуков,

Так и Хари, чьи очи сомкнула дрёма, не знает [ничего]. (19)

Поскольку он, даже многообразно восхваляемый мною, не прерывает сон,

Я полагаю, что не сон находится в его власти, а он находится под властью сна. (20)

Кто попадает под чью-то власть, тот того и слуга,

Поэтому Йогическая дрёма является госпожой Супруга Ма, Хари. (21)

Дочь Океана также во власти [Йогической дрёмы], которой её супруг покорен,

Итак, Бхагавати – хозяйка всей этой вселенной. (22)

Я, Вишну, Шамбху, Савитри, Рама, Ума -

Все мы находимся в её власти, и здесь не может быть раздумий. (23)

Даже Хари спит безвольно, как обычный человек,

Будучи одолён ею, а что же говорить о других великих душах? (24)

Я восхвалю ныне Йогическую дрёму, освобожденный которой, Джанардана

Убьет в битве [асур], Васудева вечный. (25)

Приняв такое решение, Брахма, укрывшийся в стебле лотоса,

Вознёс хвалу Йогической дрёме, пребывающей в членах Вишну. (26)

Брахма сказал:

О Богиня, благодаря речениям всех Вед я постиг, что ты причина этого мира, о Матерь,

Поскольку ныне даже Вишну, творец различения всех миров, Пурушоттама, попал под власть сна. (27)

Кто знает, о Матерь, твою игру, ввергающую в заблуждение¹⁴⁹, [тобою] такой, не имеющей качеств, я зачарован, и Хари [по воле твоей] безвольно почивает,

Наимудрейший средь мириадов мудрецов, о пребывающая в сердце всех существ. (28)

Приверженцы санкхьи говорят, что есть Пуруша и Пракрити, лишенная сознания зиждительница мира,

Но разве такова ты? Как [Вишну], опора мира, тобою ныне сознания лишён¹⁵⁰? (29)

Обладая гунами, разнообразное представление развертываешь ты, кому твои пути ведомы¹⁵¹?

Созерцают тебя сонмы мудрецов трижды в день, в отрезки времени, именуемые сандхья¹⁵², и достоинства твои, о Бхавани! (30)

Ты мудрость, дарующая пробуждение мирам, ты преуспеяние, о Богиня, всегда несущее радость богам,

Ты - слава, радость, стойкость, красота, вера и наслаждение¹⁵³ во всех людях, о Матерь. (31)

Поэтому сотни доводов не [нужны], доказательство [твоей мощи] я обрёл, в беду попавший,

Ты - матерь всех миров, погрузившая Хари в сон - это очевидно для меня. (32)

Ты, о Богиня, непостижима даже для знатоков Вед, и Веды при всем желании тебя не знают,

Потому что очевидно, что они от тебя происхождение обрели, и, стало быть, являются следствием твоим¹⁵⁴. (33)

Кто, мудрый, на земле полностью знает твои деяния, ведь ни я, ни Хари, ни другие боги,

Ни мудрецы, ни мои сыновья не способны [их] знать, и величие твое неописуемо во всех мирах. (34)

Если знатоки Вед, о Богиня, не произносят твоего имени Сваха на жертвенных обрядах, когда призывают богов,

Не получают боги доли на жертвенных обрядах, ибо ты даруешь средства к существованию богам¹⁵⁵. (35)

Прежде мы были спасены тобой, о Бхагавати, от страха, вызванного недругами богов,

И также ныне испуганный, о Богиня, исполнительница желаний, убежище я у тебя нашёл, видя грозного Кайтабху вместе с Мадху. (36)

Не знает Вишну ныне, что я попал в беду, но мне известно, что его нежное тело¹⁵⁶ из-за тебя ему самому неподвластно.

Освободи же первого среди богов или убей Индр среди данав, как нравится тебе, о благородная, так и поступай. (37)

Те, которые не знают, о Богиня, твоей высшей мощи, созерцают Хари и Хару, неразумные,

Но ныне мне известно, о Матерь, очевидное доказательство [их неправоты], ибо даже Вишну безвольно пребывает в глубоком сне. (38)

Даже Дочь Океана не в силах Хари разбудить, [под влиянием] твоей силы последовавшая за мужем,

Я думаю, о Бхагавати, что Рама¹⁵⁷, тобою погруженная в глубокий сон, не пробудилась, словно лишенная воли. (39)

Счастливы те на земле, которые, будучи исполнены почтения, чьи чувства погружены в тебя, оставив поклонение другим богам, твои стопы

Почитают¹⁵⁸, о Богиня, зная тебя как Матерь вселенной и Корову желаний¹⁵⁹. (40)

Разум, красота, слава и другие благие качества, оставив Вишну, куда ушли нынче?

И Хари был пленен твоей восхитительной шакти [в образе] сна, о Бхагавати! (41)

Ты – всемогущая Шакти миров, все бытие сотворено тобой,

Ты играешь в созданной тобой сети заблуждения, как лицедей забавляется в собственном представлении. (42)

Вишну тобой был явлен первым в начале юг, и ему была дана безупречная шакти для охранения

Всего мира160, а ныне он [лежит] лишенный воли, как нравится тебе, о Матерь, так ты и поступаешь. (43)

Создав меня, о Бхагавати, если у тебя нет желания погубить меня, то яви милосердие и молчание нарушь,

И зачем тобой созданы эти два данава, моя олицетворенная смерть, или твое желание, о Бхавани, посмеяться надо мной сейчас? (44)

Мне известны твои удивительные деяния. Создав целиком этот мир, ты наслаждаешься, сама себе хозяйка¹⁶¹,

И ты производишь разрушение [вселенной], и если ты хочешь также погубить меня, то чего удивительного в этом, о Бхавани? (45)

Убей меня сейчас, о Матерь, и не будет мне печали в этом,

Но творец, созданный тобою вначале, убит дайтьями - это тягчайшее бесславие. (46)

Поднимись, о Богиня, и прими свой удивительный облик здесь, и убей либо меня, либо этих [асур], как ты желаешь, о подобная игривому дитя,

Или разбуди Хари, пусть он убьет их, все эти деяния тебе по силам. (47)

Сута сказал:

Восхваляемая в таких словах Творцом, Богиня в своем тамасическом [образе]

Вышла из тела Хари и стала рядом. (48)

Та Йогическая дрёма оставила все члены несравненно-могучего Вишну

И изошла на погибель тем [асурам]. (49)

Когда Вишну, Джанардана зашевелился,

То Творец, видя [пробуждение] Хари, обрёл великую радость. (50)

Так в первой книге махапураны Девибхагавата заканчивается седьмая глава,

называющаяся «Пробуждение Вишну»