Глава пятая. СКАЗАНИЕ О ЯВЛЕНИИ ХАЯГРИВЫ

Провидцы сказали:

О Сута! Наш ум погружен в океан сомнений,

Так как слова твои удивительны и приводят в изумление мир. (1)

Голова Мадхавы была некогда отделена от тела,

И поэтому Хаягривой стал Творец вселенной, Джанардана. (2)

Веды прославляют этого бога, и все [прочие] боги имеют его своей опорой,

Он - Изначальный бог, Господь мира, причина всех причин. (3)

Как же была по воле Судьбы⁹⁶ была отсечена его голова,

Обо всем этом поведай сейчас в подробностях, о великомудрый. (4)

Сута сказал:

Cлушайте же, о мудрецы, внимательно,

О приключении Бога богов, Вишну, исполненного великой мощи. (5)

Некогда, сражаясь в суровой битве, длившейся десять тысяч лет,

Изнемог от усталости Джанардана, бог вечный. (6)

В живописном месте на ровной земле усевшись в позу лотоса⁹⁷, Господь

Оперся головой на натянутый лук, [одним концом] находящийся на земле. (7)

Давя на согнутый конец лука, Супруг Лакшми

От усталости по воле Судьбы погрузился в глубокий сон. (8)

Тогда по прошествии некоторого времени все боги, пьющие сому,

Вместе с Брахмой и Ишой вознамерились вершить жертвенный обряд. (9)

Явились все они на Вайкунтху, дабы лицезреть бога Джанардану,

Могущественного владыку жертвоприношений ради успеха своего предприятия. (10)

Не найдя его там и увидев благодаря оку мудрости⁹⁸,

Где пребывает Бхагаван, отправились туда боги. (11)

Тогда они узрели Владыку, попавшего под власть Йогической дрёмы,

Без чувств Господа Вишну, и там остановились. (12)

В то время как боги находились там и Господь мира пребывал в Йогической дрёме,

Боги, предводительствуемые Брахмой и Рудрой, пришли в беспокойство. (13)

К ним обратился тогда Шакра: «Что же делать, о лучшие из богов,

Думайте же о том, как прервать этот сон!» (14)

Ему возразил Шамбху: «Прерывание сна - это оскорбление,

А нам нужно свершить жертвоприношение, о лучшие из богов. (15)

Тогда Высочайший Брахма создал белого муравья⁹⁹,

Дабы он источил конец лука, находящийся на земле. (16)

После того как конец будет источен, лук распрямится

И тогда Бог богов встанет от сна (17)

И замысел богов будет исполнен, без сомнения,

Так белому муравью повелел [Брахма], вечный Бог богов. (18)

Ему отвечал белый муравей:

«Как можно прервать сон бога, Учителя миров, Бога богов, Супруга Ма? (19)

Прерывание сна, прерывание в речи, разъединение любящих друг друга супругов,

Разлучение ребенка с матерью – это равносильно убиению брахмана¹⁰⁰, так известно. (20)

Так как же я могу нарушить счастливый сон Бога богов,

Ради достижения какого плода, боже, я совершу этот грех? (21)

Стремясь к своей выгоде, человек совершает прегрешение,

Поэтому я совершу источение только ради собственной пользы». (22)

Брахма сказал:

Тебе мы дадим долю в жертвоприношении¹⁰¹, слушайте же,

Ради этого ты приступай к делу и пробудите Вишну поскорее. (23)

Гхи, которое упадет в стороне [от жертвенной ямы] на обряде хомы¹⁰²,

То составит твою долю, знай, сверши же дело поспешно. (24)

Сута сказал:

Получив повеление от Брахмы, белый муравей поспешно

Источил конец лука, лежащий на земле, и тетива разорвалась. (25)

Оба конца лука распрямились,

И раздался ужасный грохот, которым были напуганы боги. (26)

Тогда вселенная, произошедшая из яйца Брахмы103, взволновалась и земля задрожала,

Забурлили океаны и были охвачены страхом обитатели вод. (27)

Ужасные ветры задули, горы заколебались,

И [на землю] упали метеоры, предвещающие несчастья. (28)

Стороны света потемнели, и Солнце закатилось за [гору] Аста¹⁰⁴,

Тогда все боги исполнились тревоги: «Что ждет нас в этот ненастный день?» (29)

И во время их раздумий голова Вишну, Бога богов вместе с серьгами

И диадемой исчезла неизвестно куда, о подвижники. (30)

Когда ужасная тьма рассеялась, Брахма и Хара

Увидели обезглавленное тело, лишенное отличительных признаков. (31)

Увидев обезглавленное тело Вишну¹⁰⁵, лучшие из богов, изумленные,

Погруженные в океан тревог, зарыдали, палимые горем: (32)

«О владыка, о господин, как могло произойти это удивительное, сверхъестественное¹⁰⁶

Бедствие для всех богов, о Бог богов вечный! (33)

Кто тот бог, волшебной силой которого¹⁰⁷ твоя голова отделена и унесена прочь?

Ведь тебя нельзя разрезать, разрубить на части и сжечь. (34)

Так, после того как ты удалился, о Господь, погибнут боги,

Что за любовь у нас к тебе? [Боясь] за собственное благополучие, рыдаем мы. (35)

Это зло содеяли не якши, не дайтьи и не ракшасы,

Но оно было совершено богами, кому они хуже сделали, о Супруг Рамы? (36)

Все боги подчинены чужой воле, что делать [нам], куда идти?

Нет, о Владыка богов, пристанища для [нас], неразумных богов! (37)

Это не саттвическая майя, не раджасическая и не тамасическая,

Которая отделила сегодня [от тела] твою голову, [голову] Владыки майи¹⁰⁸, Учителя мира». (38)

Увидев, как причитают боги во главе с Шивой,

Брихаспати, лучший из знатоков Вед, успокаивая их, сказал: (39)

«Что толку в плачах и рыданиях? О великие участью,

Здесь нужно применить средство, доступное разуму. (40)

Судьба и усилия самого человека равносильны, о Владыка богов,

К разумному средству следует прибегнуть, и помимо Судьбы приносит оно свой плод¹⁰⁹». (41)

Индра сказал:

Судьба - выше, я думаю, напрасны человеческие усилия,

Ведь даже голова Вишну была отделена от тела на глазах у [самих] богов. (42)

Брахма сказал:

Непременно приходится переживать уготованное Судьбой,

Будь ли оно благое или неблагое, от Судьбы кто уйдет? (43)

Имеющий тело вкушает счастье и несчастье, нет в этом сомнения,

Как некогда моя голова по воле Судьбы была отрублена Шамбху¹¹⁰, (44)

Так и его лингам отпал вследствие проклятия¹¹¹,

И также голова Хари упала в соленый океан. (45)

[Познал] страдание и Супруг Шачи, когда [его тело] покрыла тысяча женских лон¹¹²,

И он ниспал с небес и обитал в лотосе в озере Манаса¹¹³. (46)

Если даже эти [боги] вкушают несчастья, то кто же тогда в силах их избежать

В этой сансаре, о великий участью, поэтому оставьте скорбь! (47)

Созерцайте Махамайю, Знание, вечную Богиню,

Не имеющую качеств, высшую Пракрити¹¹⁴, которая исполнит ваш замысел, (48)

Знание Брахмана¹¹⁵, зиждительницу мира, Матерь всех [существ],

Которой наполнено все движущееся и неподвижное¹¹⁶ в трех мирах. (49)

Сута сказал:

Молвив богам такие [слова], Творец повелел Ведам

В воплощенном облике стоящим перед ним ради успеха дела богов. (50)

Брахма сказал:

Восхваляйте Высшую Богиню, Знание Брахмана, вечную,

Таинственную Махамайю, ведущую все дела к успеху. (51)

Услышав повеление его, прекрасные во всех членах Веды

Вознесли хвалу постигаемой на [пути] знания Махамайе, наполняющей мир. (52)

Веды сказали:

Поклонение Богине, Махамайе, творящей вселенную, благой,

Не имеющей качеств, Владычице всех существ, исполнительнице желаний Шанкары. (53)

Ты - опора всех существ, прана дыщащих,

Разум, преуспеяние, красота, прощение, мир, вера, мудрость, стойкость и память. (54)

Ты - Половина буквы в удгитхе и ты полумесяц, ты Гаятри и Вьяхрити¹¹⁷,

Ты победа, борьба, помощь, стыд, слава, желание и милосердие. (55)

Тебя мы восхваляем, о Матерь, искусную в сотворении тройственной вселенной, исполненную милосердия, Родительницу вечную,

Доброе Знание, несущее благо для всей вселенной, прекрасную, пребывающую в бидже Вач¹¹⁸, разрушительницу бытия. (56)

Брахма, Хара, Шаури, Тысячеокий, Вач, Вахни¹¹⁹, Сурья - эти повелители мира

Созданы тобой и они не главнее [тебя], ибо ты - матерь движущегося и неподвижного. (57)

Когда ты хочешь творить весь этот мир, ты создаешь, о Матерь, Нерожденного, Вишну и Рудру

И побуждаешь их производить творение, охранение и разрушение, имеющая единую природу, и самая малая часть твоя не затрагивается сансарой, о Богиня! (58)

Кто может во всем мире познать твою природу или есть ли человек, который способен перечислить твои имена,

Ведь какой безумец, будучи не в силах перепрыгнуть через маленькую лужу, сможет море пересечь? (59)

Никто средь богов, о Бхагавати, не знает твоей мощи, ты – единственная Матерь мира,

Всю кажущуюся вселенную ты творишь, доказательство этого - речения Вед, о Богиня. (60)

Ты - бездеятельна и ты - причина всех миров, деяния твои удивительные, о Бхагавати, приводят в изумление наш разум,

Как можно говорить о великолепии твоих качеств, недосягаемом для Вед, ведь даже ты сама не знаешь своей высшей [природы]. (61)

Разве тебе не известно, о Матерь, об отпадении головы Победителя Мадху, или зная об этом, ты желаешь испытать его мощь, о Благая,

Или же велико бремя грехов Хари, о Матерь, но разве может быть грех для почитающего твои стопы-лотосы? (62)

Откуда твое столь неуместное безразличие к богам, ведь отпадение головы Хари является великим чудом,

Из-за этого мы подверглись большим несчастьям, а ты искусна в рассеивании печали твоих преданных, о мать, но мы не знаем, отчего ты медлишь, чтобы приставить ему голову обратно. (63)

Или же, зная о грехе, содеянном богами и причиняющем твоему сердцу боль, о Деви, ты [ответственность за] этот грех на Вишну возложила?

Или же Вишну, сражаясь в битвах, возгордился, и дабы обуздать его гордыню, о Матерь, ты позабавилась так, то нам неведомо. (64)

Или побежденные в битве дайтьи, в живописной тиртхе подвижничество совершив и удостоившись [за это], о Бхагавати, дара от тебя,

Утащили во главе с Мадху голову Вишну или, о Бхавани, для тебя развлечением было увидеть обезглавленного Васудеву. (65)

Или ты разгневана ныне на Дочь Океана¹²⁰? Так зачем же ты лишила её мужа,

Ты должна простить проступок, содеянный своей частью¹²¹, и, вернув ей мужа, порадовать ее. (66)

Эти главные из богов, обладающие великой мощью, в деяниях постоянно поклоняются тебе,

Вызволи их из океана скорби¹²², о Богиня, и верни к жизни бога, Повелителя вселенной. (67)

Мы не знаем, куда исчезла голова Хари, о Матерь, и нет у нас другого средства оживить его, [чем ты],

Как амрита дает жизнь [богам], так и ты даешь жизнь миру, о Богиня. (68)

Сута сказал:

Такими словами восхваляемая Ведами вместе с ангами и самаганами¹²³

Богиня, пребывающая выше гун Махешвари, высочайшая Майя, стала благосклонной. (69)

Тогда богам молвил из пространства глас бестелесный¹²⁴,

Благой, неся им радость приятными словами: (70)

«Не терзайте себя заботой, о боги, здравы будьте,

Восхваленная Ведами, я довольна, нет в этом сомнения. (71)

Человек, который среди людей в мире этот гимн мне

Будет читать с преданностью, тот достигнет исполнения всех желаний. (72)

А человек, который постоянно слушает этот гимн мне три раза в день¹²⁵,

Тот будет свободным от страданий и счастливым, [гимн], указанный в Ведах и равный Ведам. (73)

Слушайте же сейчас о причине, по которой отпала голова Хари,

Ведь как действие произойдет в сансаре без причины? (74)

Однажды над своей женой, Дочерью Океана, бывшей поблизости, Вишну

Засмеялся, увидев ее прекрасное лицо. (75)

Она подумала: «Отчего мой супруг Хари смеется надо мною?

По какой причине он нашел безобразным мое лицо? (76)

Без причины откуда будет появление смеха,

Или, я думаю, он избрал другую красавицу мне в соперницы». (77)

Поэтому Махалакшми разгневалась и наполнилась тамо-гуной,

И тогда тамасическая шакти вошла в ее тело. (78)

Каким-либо образом по воле Судьбы ради успеха дела богов,

Проникла очень суровая тамасическая шакти в ее тело. (79)

С телом, наполненным тамасической шакти, она пришла в еще большее негодование

И медленно произнесла: «Да отпадет твоя голова!» (80)

[Махалакшми] прокляла его по своей женской природе и из-за неотвратимости Судьбы,

Не думая о том, что данное ей проклятие унесет и ее счастье. (81)

«Иметь соперницу – это худшее горе, чем быть вдовой», –

С этой мыслью она произнесла [проклятие] по воле тамасической шакти. (82)

Лживость, опрометчивость, хитрость, глупость, нетерпеливость, жадность,

Нечистота и безжалостность – таковы порочные качества женщин, порожденные их собственной природой¹²⁶. (83)

Я сделаю так, чтобы у Васудевы была голова, как прежде,

Голова его из-за проклятия упала в соленый океан. (84)

Существует и другая причина [отпадения головы], о лучшие из богов,

И великий плод принесет она вам, без сомнения. (85)

Некогда знаменитый дайтья, мощнодланный Хаягрива

Предавался суровому подвижничеству на берегу [реки] Сарасвати¹²⁷. (86)

Он повторял мою однослоговую биджа-мантру Майи¹²⁸,

Воздерживаясь от пищи, обуздывая себя, избегая любых наслаждений (87)

И созерцая меня [в образе] тамасической шакти, украшенной всеми драгоценностями.

Такие жестокие епитимьи налагал он на себя тысячу лет. (88)

Тогда я приняла тамасический облик,

В котором он созерцал меня, и явилась очам его. (89)

Восседающая на спине льва¹²⁹, я, полная сострадания, обратила к нему речь:

«Выбери дар, о великий участью, и я пожалую я тебе, о давший благой обет». (90)

Услышав слова Богини, данава, исполненный любви¹³⁰,

Поспешно совершил прадакшину и поклон. (91)

Увидев мой облик, он, с широко раскрытыми из-за любви очами,

Наполненными от радости слезами, вознёс мне хвалу. (92)

Хаягрива сказал:

Поклонение Богине, Махамайе, причине творения, поддержания и разрушения,

Быстро являющей милость своим почитателям, исполнительнице желаний, дарующей освобождение, благой. (93)

Ты - причина пяти [грубых сутей]: земли, воды, огня, воздуха и акаши,

И ты - причина пяти [тонких сутей]: запаха, вкуса, образа, прикосновения и звука¹³¹. (94)

Обоняние, вкус, зрение, осязание и слух - органы [чувств],

Органы действия и прочие созданы тобой все¹³², о Махешвари. (95)

Благословенная Богиня сказала:

Назови дар, желанный [твоему сердцу], и я пожалую его тебе,

Ибо я довольна твоей преданностью и удивительным подвижничеством. (96)

Хаягрива сказал:

Сделай так, о Матерь, чтобы смерть никогда не пришла ко мне,

И пусть я буду йогом, неуязвимым для смерти, неодолимым для богов и асур. (97)

Богиня сказала:

Для рожденного неизбежна смерть, и неизбежно рождение для умершего¹³³,

Такой порядок в мире, и как может быть иначе? (98)

Таким образом, придя к убеждению о неотвратимости смерти, о лучший из ракшасов,

И поразмыслив, избери [другой] желанный дар. (99)

Хаягрива сказал:

Пусть мне не грозит смерть ни от чьей руки, кроме как от руки имеющего голову лошади, о Матерь мира,

Исполни же это мое сокровенное желание. (100)

Богиня сказала:

Ступай домой, о великий участью, и счастливо правь царством¹³⁴,

И не будет грозить смерть тебе ни от чьей руки, кроме как от руки имеющего голову лошади. (101)

Пожаловав ему такой дар, она исчезла¹³⁵,

А он, обрадовавшись чрезвычайно, удалился в свою обитель. (102)

[Теперь] тот нечестивец мучает всех мудрецов и богов,

И нет никого в трех мирах, кто бы мог умертвить его. (103)

Поэтому, взяв чудную голову коня,

Тваштар пусть приставит ее к обезглавленному телу Вишну. (104)

И Бхагаван [в облике] Хаягривы убьет того асуру,

Данаву, худшего из грешников, желая блага богам. (105)

Сута сказал:

Молвив такие [слова] богам, Шарвани умолкла,

И боги тогда, довольные, обратились к умельцу богов. (106)

Боги сказали:

Исполни замысел богов и приставь Вишну голову,

И первого среди данав, дайтью¹³⁶ он, конеголовый, он умертвит. (107)

Сута сказал:

Услышав их слова, Тваштар поспешно

Отрубил мечом голову коню, [пасшемуся] поблизости от богов. (108)

К телу Вишну им была приставлена конская голова,

И Хари стал конеголовым по милости Махамайи. (109)

По прошествии некоторого времени данаву, опьяненного гордыней,

Он сразил в бою, недруга богов. (110)

Люди, которые слушают эту прекрасное сказание на земле,

Освобождаются от всех страданий, без сомнения. (111)

Повествование о деяниях Махамайи, чистое и очищающее от грехов,

Читающим и слушающим его дарует все блага. (112)

Так в первой книге махапураны Девибхагавата заканчивается пятая глава,

называющаяся «Сказание о явлении Хаягривы».