Глава двадцатая первая. КАНСА УМЕРЩВЛЯЕТ ПЕРВЕНЦА ВАСУДЕВЫ

Вьяса сказал:

По прошествии времени Деваки, воплощенная богиня,

Понесла плод, как предписано, сойдясь с Васудевой. (1)

По истечении десяти месяцев родила превосходного сына²⁴³,

Первенца, прекрасного обликом, она. (2)

Тогда молвил Васудева, стремясь, чтобы его обещание было исполнено,

Вследствие неотвратимости [Судьбы], о великий участью, Деваки, матери богов: (3)

«О прекраснобедрая, ты знаешь уговор мой относительно собственных сыновей.

Ты была освобождена, о великая участью, благодаря обещанию, [сделанному] мной²⁴⁴. (4)

Этого сына, о дивноволосая, я отдам сыну брата,

Злодею Кансе на погибель, по воле Судьбы, и что ты поделаешь?

Неведомы следствия разнообразных дел для тех, кто собой не владеет. (5)

Все существа, попавшие в петлю Времени,

Должны вкусить [плоды] собственных деяний, благие или неблагие. (6)

Прарабдха для каждого существа Судьбой установлена.

Деваки сказала:

О господин! [Последствия] прежде совершенных дел должны вкушать люди. (7)

Но разве благодаря [посещению] тиртх, подвижничеству и раздаче даров [эти последствия] не исчезают?

В дхармашастрах, о государь, даны предписания относительно покаяния (8)

Великими душами для уничтожения прежде совершенных грехов²⁴⁵.

Убийца брахмана, похититель золота, пьющий хмельные напитки,

осквернитель ложа наставника, (9)

На протяжении двенадцати лет следуя обету, очищаются²⁴⁶.

Ману и другими [мудрецами] указанное покаяние, как предписано, (10)

Совершив, разве человек от греха не очищается, о безгрешный?

Разве мудрецы, зрящие истину, высказывают противоречивые суждения на этот счет, (11)

Яджнявалкья и другие, авторы дхармашастр?

Если признать, что должное свершиться неизбежно происходит, о господин. (12)

То тогда ложны наука врачевания²⁴⁷ и все мантры.

Напрасны усилия, если все предопределено Судьбой. (13)

Если то, что должно свершиться, происходит, то деяния бессмысленны,

Бесполезны агништома²⁴⁸ и другие [обряды], предписанные для достижения небес. (14)

Если так, то тогда ложны Веды,

А если Веды ложны, но не отсюда ли разрушение дхармы? (15)

Приложив усилие, можно, очевидно, успеха достичь.

Поэтому устреми свой разум к обману, (16)

Чтобы этот мальчик, сынок мой, был в безопасности.

Если нарушить обещание с благой целью, (17)

То не будет никакого греха в этом, так говорят мудрецы. Васудева сказал:

Слушай же, о великая участью, правду я говорю тебе. (18)

Следует прилагать усилия, но плод [этих усилий все равно] зависит от Судьбы.

Троякой в бренном мире является карма (19)

Джив, так утверждают [мудрецы] в пуранах и агамах:

Саньчита, [накопленная] в прошлых [жизнях], прарабдха – средняя (20)

И вартамана, о прекраснобедрая, троякая карма воплощенных²⁴⁹.

Благая и неблагая карма в образе семени, (21)

Накопленная за многие рождения, в час смерти сохраняется.

Прежнее тело оставив, джива по воле кармы (22)

Достигает небес или ада из-за содеянного ей же.

Обретя божественное тело или тело, подвергающееся истязаниям, (23)

Она вкушает разнообразные наслаждения на небесах или [муки] в аду.

Когда, по окончании этого, настает время нового рождения, (24)

И джива, соединившись с линга-дехой, появляется на свет,

Тогда часть из накопленной кармы (25)

Побуждает присоединиться к ней Судьба.

В этом теле созревшую, благую иль неблагую, (26)

Прарабдху должна вкусить джива, о прекрасноокая.

Благодаря искуплению лишь вартамана может исчезнуть, (27)

Вытекающая же из саньчиты

Прарабдха-карма благодаря вкушению [ее плодов] исчезает, и не иначе, (28)

Поэтому этого мальчика следует отдать Кансе.

Никогда не лгал я и не совершал грехов, порицаемых людьми, (29)

В этом непостоянном, бренном мире, где [единственной] опорой дхарма [является],

Даже рождение и смерть великих душ находятся в руках Судьбы. (30)

Поэтому не следует предаваться бесполезной скорби воплощенным.

Напрасна жизнь того, о дорогая, кто правдивости лишен. (31)

Эта жизнь прошла [зря], а следующая откуда?

Вот почему дай мне сына, о прекраснобровая, и я отнесу его Кансе. (32)

Если [мы] правдивы будем, о богиня²⁵⁰, то благо в будущем [нас] ждет.

Радость ли случилась или горе, человек пусть совершает добрые деяния, о дорогая. (33)

Вьяса сказал:

После этих слов мужа Деваки, охваченная скорбью,

Дрожащая, мудрая женщина, отдала ему родившегося сына. (34)

Праведный же Васудева, взяв своего сына-ребенка,

Отправился во дворец Кансы, по пути восхваляемый людьми. (35)

Люди сказали:

Смотрите же на мудрого Васудеву, о люди,

Исполняя свое обещание, он взял ребенка и идет, (36)

Желая отдать его на погибель, правдивый, зависти чуждый.

Не напрасна жизнь его, смотрите же на добродетель удивительную [того], (37)

Который идет, чтобы отдать сына Кансе, самой воплощенной Смерти!

Вьяса сказал:

Восхваляемый такими словами, он достиг обители Кансы, о государь, (38)

И отдал ему новорожденного мальчика.

Канса же был удивлен, видя твердость великого духом. (39)

Взяв мальчика, он, улыбаясь, молвил следующие слова:

«Благословен ты, о сын Шура[сены] прославленный, благодаря тому, что сына отдал. (40)

Но смерть мне грозит не от него, а от восьмого [сына], как предрек глас.

Не буду я этого мальчика жизни лишать, ступай же домой. (41)

Ты должен будешь отдать восьмого сына, о многомудрый».

Молвив так, злодей вернул ребенка Васудеве. (42)

«Пусть этот ребенок отправляется спокойно домой», - так повелел царь.

Взяв его, Шаури в радостном настроении возвратился домой. (43)

Канса же сказал придворным: «Зачем [мне] напрасно губить ребенка?

Ведь предсказано, что от восьмого сына Деваки мне [грозит] смерть. (44)

Поэтому, убив первого ребенка, я совершу грех».

«Верно, верно» - так молвили присутствующие превосходные советники. (45)

Отпущенные Кансой, они разошлись по своим домам,

А после того как они ушли, явился Нарада, лучший из мудрецов²⁵¹. (46)

Встал с места и предложил ему аргхью, падью и прочее²⁵² сын Угра[сены],

Царь и задал вопрос о благополучии²⁵³ и о причине прихода. (47)

Тогда Нарада, улыбаясь, обратился к нему со следующими словами:

«О Канса! О Канса, участью великий! Я был на Золотой горе²⁵⁴. (48)

Там Брахма и другие боги держали совет, в раздумьях пребывая,

У Деваки, супруги Васудевы, лучший из богов (49)

Вишну родится ради того, чтобы лишить тебя жизни.

Так же как ты не убил [ее] сына, зная науку политики²⁵⁵? (50)

Канса сказал:

Восьмого [ребенка] лишу я жизни, от его [руки] мне Судьбою предначертана смерть.

Нарада сказал:

Не ведаешь ты, о лучший из царей, науку политики, к благому и неблагому [ведущую]. (51)

Не знаешь ты силы волшебства богов, что мне сказать?

Герой, желая себе блага, не должен пренебрежительно относиться к врагу, пусть даже и к малому. (52)

Всех вместе, [начиная с первого] и кончая восьмым, [следует опасаться детей].

Глупец ты, ибо, отчего, будучи знающим, оставил в покое врага?» (53)

Молвив так, удалился вскоре Нарада, обрученный со Шри, посланник богов,

И после того как Нарада ушел, Канса, приказав принести мальчика,

Ударил его о камень и обрел покой, малоумный. (54)

Так в четвертой книге махапураны Девибхагавата заканчивается двадцать первая глава, называющаяся «Канса умерщвляет первенца Васудевы»