Глава двадцатая. СКАЗАНИЕ О ТОМ, КАК БЫЛ ПРОДОЛЖЕН ЦАРСКИЙ РОД

Глава двадцатая. СКАЗАНИЕ О ТОМ, КАК БЫЛ ПРОДОЛЖЕН ЦАРСКИЙ РОД⁴⁰⁴

Провидцы сказали:

После того как Шука, равный богам, достиг высшего совершенства,

Что затем делал Вьяса, об этом в подробностях поведай! (1)

Сута сказал:

У Вьясы были ученики, занимающиеся изучением Вед,

И по его повелению разошлись они прежде по земле. (2)

Асита Девала, Вайшампаяна,

Джаймини, Суманту - все [эти] подвижники ушли. (3)

Не видя ни их, ни сына, перешедшего в другой мир,

Вьяса, охваченный горем, обратил помыслы к тому, [чтобы обитель] покинуть. (4)

И вспомнил Вьяса [свою] мать, прекрасную дочь рыбака,

Покинутую [им] на берегу Ганги мучимой скорбью. (5)

Вспомнив Сатьявати, велико-блистательный мудрец Вьяса,

Оставив превосходную гору, пришел на место своего рождения. (6)

Добравшись до острова, он спросил: «Куда ушла та прекрасноликая?»

И рыбаки сообщили ему: «Дева была выдана замуж за царя⁴⁰⁵». (7)

Также царь рыбаков, почтив и приветствовав Вьясу,

Предвестника радости, молвил, сложив ладони. (8)

Царь рыбаков сказал:

Ныне успешно мое рождение, если очищающее наш род, о мудрец,

Даже для богов труднодостижимое, произошло явление твоё⁴⁰⁶. (9)

Ради чего ты пришел, об этом поведай, о лучший из дваждырожденных,

[Моя] жена, богатства и сыновья в твоем распоряжении, о господин! (10)

На живописном берегу реки Сарасвати обустроил обитель

Вьяса и предавался подвижничеству, погрузившись в самоуглублённое созерцание. (11)

У Сатьявати два сына родилось от неизмеримо-блистательного Шантану,

Считая их своими братьями, Вьяса, живя в лесу, возликовал. (12)

Красавец Читрангада был первенцем царя, недругов утеснитель,

Отмеченный всеми благими признаками. (13)

[Затем] появился на свет второй [сын] по имени Вичитравирья,

И он, увеличивающий счастье Шантану, также был наделен всеми добродетелями. (14)

[Вообще], первенцем [Шантану] был Гангея, великий герой,

превосходящий [братьев] силой,

А затем родилось двое сыновей от Сатьявати⁴⁰⁷. (15)

Великомудрый Шантану, глядя на тех сыновей, отмеченных всеми благими признаками,

Думал, что даже боги не в силах одолеть его. (16)

Затем, по прошествии срока Шантану вследствие превратности Времени⁴⁰⁸

Оставил тело, праведный воплощенный, словно старую одежду⁴⁰⁹. (17)

После того как царь последовал закону Времени⁴¹⁰, Бхишма совершил, как предписано,

Все погребальные обряды⁴¹¹ и [раздал] различные дары. (18)

Затем Читрангаду на царство посадил он, могучий,

А сам не принял царство и поэтому был [известен, как] Деваврата⁴¹². (19)

Читрангада, беспорочный сын Сатьявати, опъяненный силой,

Был могучим героем, несущим врагам несчастья. (20)

Однажды он, мощнодланный, в сопровождении большого войска

Вошел в лесистую местность, увидев антилоп руру, предназначенных для убиения. (21)

Гандхарва Читрангада, увидев того царя, идущего по дороге

Поблизости, спустился на землю со своей великолепной воздушной колесницы⁴¹³. (22)

Затем состоялась великая битва между ними, равными по силе героями

На обширном Поле Куру, [длившаяся] три года, о подвижники! (23)

Мира Индры достиг [царь], сраженный гандхарвой на поле брани⁴¹⁴,

И Бхишма, услышав [об этом], совершил над ним погребальные обряды⁴¹⁵. (24)

Гангея, предаваясь скорби, вместе с придворными

Вичитравирью сделал владыкой царства. (25)

Придворными утешаемая, а также учителями, великими духом,

Убитая скорбью о сыне, увидев, что [второй] ее сын взошел на престол, (26)

Прекрасная Сатьявати была довольна,

И Вьяса также обрадовался, прослышав, что его брат [стал] царем. (27)

[Когда] благой сын Сатьявати вступил в пору юности,

Бхишма стал подумывать о женитьбе своего младшего брата. (28)

У царя Каши было трое дочерей, отмеченных всеми благими признаками,

И ради выдачи замуж устроил он сваямвару. (29)

Тысячи царей и царевичей, приглашенных туда,

И получивших должный почет, собрались на иччха-сваямвару⁴¹⁶. (30)

На ней могучий и доблестный Бхишма, [приехав туда] на одной колеснице,

Забрал [трех царевен] силой, что возмутило всех царей. (31)

Он, великоколесничий, одолев всех [тех] царей и захватив с собой тех [царевен]

Силой рук, яростный, в Город слона⁴¹⁷ возвратился. (32)

Он относился с равным почтением к трем прекраснооким девам,

Думая о них как о его матери, сестре или дочери. (33)

Сообщив Сатьявати об этом и поспешно созвав брахманов,

Астрологов и знатоков Вед, [Бхишма] спросил их о благоприятном [для свадьбы] дне⁴¹⁸. (34)

Когда, завершив приготовления к свадьбе, он собственного брата,

Очень добродетельного Вичитравирью хотел женить на них, (35)

Тогда старшая из трех [сестер, Амба], молвила слово Сыну Джахнави,

Сгорающая от стыда, с чарующими черными очами: (36)

«О Сын Ганги, о лучший из Куру, о знаток дхармы, о светоч рода,

На сваямваре в сердце я избрала в мужья царя Шальву. (37)

И тот царь избрал меня [в жены] с душою, полной любви.

Ныне поступай, как подобает для твоего рода, о недругов покоритель. (38)

Им я избрана прежде в жены, а ты - лучший из следующих дхарме,

Могуч ты, о Гангея, как хочешь, так и поступай». (39)

Сута сказал:

После таких слов той девы [Бхишма], радость рода Куру,

Обратился за советом к старым брахманам, к матери⁴¹⁹ и к придворным. (40)

Узнав мнения всех, Гангея, лучший из знатоков дхармы,

Молвил деве: «Ступай, куда хочешь, о прекрасноликая». (41)

Затем, отпущенная им, та прекраснобедрая отправилась во дворец Шальвы

И сообщила царю о желании своего сердца: (42)

«В соответствии с дхармой освобождена я Бхишмой, привязанная в мыслях к тебе,

[И к тебе] пришла, о великий царь, возьми же сейчас мою руку. (43)

Законной супругой [твоей] навсегда я стану, о лучший из царей,

Ведь я прежде думала о тебе [как о моем муже] прежде, и ты также [думал] обо мне, и нет сомнения в этом». (44)

Шальва сказал:

Была схвачена ты, о прекраснобедрая, Бхишмой у меня на глазах,

И в колесницу усажена им, [а значит], я не приму твоей руки. (45)

Деву, оскверенённую [прикосновением] другого, какой разумный человек возьмет [в жены]?

Поэтому я не женюсь [на тебе], брошенной Бхишмой, подобно [тому как я не могу жениться на моей] матери. (46)

Рыдающая, кричащая, отвергнутая им, великим духом,

Снова к Бхишме придя, она так сказала плача: (47)

«Шальва [меня], отпущенную тобой, о герой, не берет, возьми же меня [в жены],

Ведь ты знаток дхармы, о великий участью, а иначе с жизнью расстанусь я». (48)

Бхишма сказал:

Как же я женюсь на тебе, чье сердце привязано к другому, о красавица,

К отцу своему, о прекраснобедрая, ступай поспешно с безмятежной душою. (49)

Услышав слова Бхишмы, она [не возвратилась к отцу], а отправилась в лес

И предалась подвижничеству в безлюдной тиртхе⁴²⁰, несущей высочайшее очищение. (50)

А две другие дочери царя Каши, Амбика и Амбалика,

Благие и наделённые великой красотой, стали женами царя [Кауравов]. (51)

Могучий царь Вичитравирья вместе с ними

Наслаждался разнообразными развлечениями во дворце и в саду. (52)

Девять лет Индра среди царей предавался великолепным утехам,

А затем расстался с жизнью, заболев чахоткой⁴²¹. (53)

Когда сын умер, Сатьявати была охвачена великим горем

И вместе с придворными совершила погребальные обряды⁴²². (54)

Опечаленная, в уединённом месте молвила она Бхишме:

«Царство прими, о великий участью, ибо ты - сын своего отца Шантану. (55)

Возьми супругу своего брата и продолжи род,

Дабы род Яяти не прервался⁴²³». (56)

Бхишма сказал:

Ты ведь слышала, о мать, мое обещание, сделанное мною ради отца,

Я никогда не приму царства и не возьму жены. (57)

Сута сказал:

И тогда была взволнована [Сатьявати]: «Каким же образом будет продолжен наш род,

А от бездействия счастье какое будет у меня, когда царство осталось без царя». (58)

Гангея молвил ей: «Не беспокойся, о красавица,

Но постарайся, чтобы у вдовы Вичитравирьи родился сын кШетра-дж~на. (59)

Брахмана, происходящего из знатного рода, позвав, его с вдовой [Вичитравирьи] сведи,

Ведь нет греха, чтобы сделать так ради продолжения рода⁴²⁴, об этом даже Веды [говорят]. (60)

И, получив внука, передай ему царство, о ясно улыбающаяся,

А я буду исполнять его повеления». (61)

Услышав его слова, [Сатьявати] вспомнила Вьясу Двайпаяну,

Своего сына, рожденного до брака, безгрешного мудреца⁴²⁵. (62)

И как только она вспомнила его, подвижник Вьяса сразу же явился,

Пав ниц перед матерью, поднялся мудрец светозарный. (63)

Удостоившись почестей со стороны Бхишмы и приветствованный Сатьявати,

Остался [во дворце Вьяса], велико-блистательный, подобно бездымному огню. (64)

Тому мудрецу наказала мать: «Произведи же сейчас

От жены Вичитравирьи прекрасного [сына] от своего семени». (65)

Вьяса, услышав слова матери, посчитал их достойными доверия⁴²⁶,

И молвив: оМ, остался там и выжидал время после месячных. (66)

Когда женщина Амбика после месячных совершила омовение,

Она вступила в связь с мудрецом и дала жизнь могучему, но слепому сыну⁴²⁷. (67)

Увидев, что сын родился слепым, опечалена была Сатьявати

И молвила [Амбалике], второй вдове: «Сына произведи на свет».

По окончании времени месячных сошедшаяся с Вьясой

Ночью женщина Амбалика понесла плод. (69)

Но бледный сын у нее родился, считающийся непригодным для того, чтобы стать царём⁴²⁸,

И ради [зачатия еще одного] сына в конце года [Сатьявати] снова послала свою невестку [Амбалику]. (70)

Позвав и уговорив Вьясу, лучшего из мудрецов,

Она отправила ночью [Амбалику] к нему в опочевальню. (71)

Но не пошла её невестка, а послала свою служанку,

И от той рабыни родился благородный Видура, [происходящий] из части Дхармы⁴²⁹. (72)

Так Вьясой были порождены три могучих сына

Ради продолжения [царского] рода: Дхритараштра, [Панду и Видура]. (73)

Итак, я поведал вам всё о том, как Вьяса, знающий дхарму брата,

Продолжил, о безгрешные, царский род. (74)

Так в первой книге махапураны Девибхагавата, содержащей восемнадцать

тысяч шлок, заканчивается двадцатая глава, называющаяся «Сказание о

том, как был продолжен царский род»

Так заканчивается первая книга махапураны Девибхагавата, содержащая

одну тысячу сто восемьдесят четыре шлоки.