Глава восьмая. О НЕОБХОДИМОСТИ ПОЧИТАНИЯ ШАКТИ

Провидцы сказали:

Есть, о великий участью, большое сомнение в [правдивости твоего] рассказа,

Ведь мудрыми людьми [на основании] Вед, шастр и пуран установлено, (1)

Что три бога: Брахма, Вишну и Рудра вечны,

И поэтому нет никого выше их в этой вселенной, о великомудрый. (2)

Брахма создает миры, Вишну защищает,

А Рудра уничтожает в должный срок, так эти трое - причина [творения, поддержания и разрушения]. (3)

Будучи наделенными саттва-, раджа- и тама- гунами,

Они выполняют соответствующие обязанности. (4)

Среди них Пурушоттама,

Первый средь богов, Господь мира, Хари, Супруг Камалы, способен все деяния свершить¹⁶². (5)

Нет никого, кроме неизмеримо-мощного Вишну, кто был бы в силах сделать [это],

Как могла того Господа погрузить в сон Йогамайя, лишив его воли? (6)

Куда пропало то знание, которым он обладал, когда бодрствовал,

В этом [заключено] сомнение, о великий участью, подробно это объясни во благо. (7)

Кто та Шакти, о которой ты говорил прежде и которой был побежден могущественный Вишну,

Откуда она появилась и как, и какова ее мощь, расскажи это, о давший благой обет. (8)

Повелитель вселенной, Вишну, Васудева, Учитель мира,

Высочайшая душа, высшая радость, имеющий природу бытия, сознания, блаженства¹⁶³, (9)

Свершитель всех дел, вседержитель, создатель, бесстрастный, всепроникающий, блистающий,

Как же дрёма его, величайшего, пленила? (10)

Таково наше сомнение, возникшее из чуда, о недругов покоритель,

Его разруби мечом знания¹⁶⁴, о Сута, о ученик Вьясы великомудрый. (11)

Сута сказал:

Кто из движущегося и неподвижного в тройственной вселенной способен рассеять это сомнение,

Ведь даже мудрецы, вечные сыновья Брахмы, сбиты с толку, (12)

Нарада и Капила этим вопросом, о лучшие средь муни,

Что же я могу сказать, о великие участью, по этому трудному вопросу? (13)

В Ведах [одними] сказано, что Вишну - вездесущий вселенной хранитель,

И из него эта вселенная возникла с движущимся и неподвижным. (14)

Все они почитают, склонившись, величайшего бога

Нараяну, Хришикешу, Васудеву, Джанардану¹⁶⁵. (15)

Также другие почитают Махадеву, Шанкару, Луною Венчанного¹⁶⁶,

Трехокого, Пятиликого, держащего трезубец в руке, Быкознаменного¹⁶⁷, (16)

Воспетого во всех Ведах под именем Трьямбака¹⁶⁸,

Капардина, Пятиликого, имеющего Гаури половиной своего тела¹⁶⁹, (17)

Постоянно обитающего на Кайласе¹⁷⁰, обладающего всеми силами,

Окруженного сонмами бхутов, бога, прервавшего жертвоприношение Дакши¹⁷¹. (18)

Также иные знатоки Вед каждый день утром, в полдень и вечером

Восхваляют Сурью различными гимнами. (19)

Во всех Ведах [сказано, что] поклонение Сурье - это наилучшее [из поклонений],

И его, великую душу, именуют высочайшим духом¹⁷². (20)

Агни повсюду в Ведах восхваляется лучшими из знатоков Вед¹⁷³,

Индра, владыка трех миров, [восхваляется], и Варуна также¹⁷⁴. (21)

Как Ганга во многих потоках существует,

Так и Вишну во всех богах – так утверждают великие провидцы¹⁷⁵. (22)

Три средства достоверного познания известны хорошим учёным:

Чувственное восприятие, вывод и словесное свидетельство – третье. (23)

Другие ученые добавляют к ним и четвертое – сравнение,

А иные, великомудрые, пятое – предположение. (24)

Семь [средств познания] называют мудрецы, знатоки пуран,

Но ими Высочайший Брахман непостижим¹⁷⁶. (25)

Вывод должен делаться разумом,

Полным решимости, при обдумывании снова и снова. (26)

Умный человек должен принимать то, что доступно ощущению как самоочевидное,

И то, что видно из следования предписанной стезе. (27)

Знающие люди говорят, и в пуранах сказано,

Что в Брахме как творящая, в Хари как охранительная, (28)

В Харе как разрушительная, в Сурье как озаряющая,

В Черепахе и Шеше как поддерживающая землю сила, (29)

В огне как сжигающая сила, а в ветре как движущая,

Эта изначальная Шакти воплощена, пребывающая в каждой [твари]. (30)

Даже Шива приходит в состояние трупа, лишенный Кундалини¹⁷⁷,

Любое [живое существо] без Шакти [ни на что] не способно - так известно озаренным. (31)

Таким образом повсюду в существах, неподвижных и движущихся,

От Брахмы до пучка травы¹⁷⁸ в этой вселенной, [она присутствует], о подвижники. (32)

Лишенная Шакти вещь¹⁷⁹, движущаяся или неподвижная, будет презираема,

И никто [без Шакти] не способен ни к победе над врагами, ни к передвижению, ни к приему пищи. (33)

Таким образом, Шакти вездесуща, и она распознаваема как Брахман¹⁸⁰,

И мудрый пусть поклоняется ей различными [способами] и о ней размышляет. (34)

В Вишну [пребывает] саттвическая шакти, лишенный которой, он не в силах оберегать [мир],

В Брахме - раджасическая шакти, без которой он не способен творить, (35)

В Шиве тамасическая шакти, благодаря которой он производит разрушение,

Смотри на это и об этом постоянно размышляй. (36)

Шакти создает этот мир целиком и она его поддерживает,

И разрушает по своей воле мир этот, возникший из яйца Брахмы¹⁸¹ и наполненный движущимся и неподвижным. (37)

Ни Вишну, ни Хара, ни Шакра, ни Брахма, ни Павака,

Ни Сурья, ни Варуна [без Шакти] не способны свои обязанности исполнять. (38)

Ею наделенные, выполняют свои обязанности те боги,

И она, причина, наглядно замечается в следствиях [своих]. (39)

Обладающая качествами и не имеющая качеств – двойственной её именуют мудрецы¹⁸²,

Обладающая качествами, она почитается страстными людьми, а лишенная качеств - отрешившимися от страстей. (40)

Она, невозмутимая госпожа Праведности, Пользы, Любви и Освобождения¹⁸³,

Исполняет желания, будучи почитаема в соответствии с предписаниями. (41)

Не знают ее глупые люди, [чьи умы] покрыты майей,

Но даже иные знающие люди вводят в заблуждение других. (42)

Ради собственного чрева пандиты ереси одну за другой

Создают, побуждаемые Кали, убогие разумом. (43)

В это [век] Кали, как ни в какой другой век, о великие участью, возникают из многообразных раздоров

Учения, чуждые Ведам¹⁸⁴. (44)

[Ради кого] Вишну предается суровому подвижничеству много лет,

И кого три бога - он, Брахма и Хара непрестанно созерцают? (45)

Вожделея, все три бога, Брахма, Вишну и Махешвара постоянно

Творят различные жертвенные обряды. (46)

Зная высшую Шакти, Богиню, называемую Брахманом¹⁸⁵, величайшую по своей природе,

Непреходящую, они её созерцают постоянно. (47)

Поэтому знающие люди, исполнившись решимости, должны постоянно почитать Шакти,

Да будет известно это заключение всех шастр, о лучшие средь муни. (48)

Я слышал это от Кришны, а он узнал от Нарады,

А тот - от своего отца Брахмы, а Брахма - со слов Вишну. (49)

Мудрые пусть не слушают других и над речениями их пусть не размышляют,

Знающие люди, исполнившись решимости, пусть [только] Шакти постоянно почитают. (50)

Очевидно беспомощное положение существа, покинутого Шакти,

Поэтому Шакти должна быть известна [пребывающей] во всех созданиях. (51)

Так в первой книге махапураны Девибхагавата заканчивается восьмая глава,

называющаяся «О необходимости почитания Шакти»