Глава вторая. ПРОСЛАВЛЕНИЕ БХАГАВАТА-ПУРАНЫ

Шри-Сута сказал:

Я счастлив, я очень удачлив, я очищен великими душами²⁸,

Ибо я спрошен [вами] об очень обширной, святой пуране, прославленной в Ведах. (1)

Ее я возглашу, одобренную всеми Ведами,

Тайну всех шастр, лучшую из всех агам²⁹. (2)

Склонившись перед прелестными стопами-лотосами, дарующими освобождение йогам, [перед стопами], которым служат Брахма и другие боги и которые беспрерывно созерцают Индры среди мудрецов³⁰,

Я поведаю сегодня с преданностью подробно наделенную многочисленными расами лучшую из пуран, включающую все расы, знаменитую, по названию Бхагавати, о брахманы³¹! (3)

Пусть та высочайшая изначальная Шакти³², зовущаяся Знанием на пути Шрути, всезнающая, способная разрубить узы бытия, пребывающая в сердце каждого,

Непознаваемая для недобрых людей, мудрецами воочию в созерцании постигаемая в ее обители, пусть Бхагавати всегда дарует успех! (4)

Создав целиком этот мир благодаря своей мощи, включающей три гуны, по природе сущий и не-сущий³³, она оберегает вселенную,

А разрушив ее в конце кальпы³⁴, радуется, единственная; о ней, Матери мироздания³⁵, в сердце я память храню. (5)

Брахма создает целиком этот мир - так говорят знатоки пуран, сведущие в Ведах,

Но из лотоса-пупа Вишну [происходит] его появление на свет - ими также утверждается, поэтому [Брахма] творит, не [являясь] независимым. (6)

В то время как Вишну спит на Шеше, [служащим] ему ложем, происходит рождение [Брахмы] из бутона лотоса-пупа,

Так Тысячеглавый является опорой [Вишну], как же он, Бхагаван Мурари, будет пробужден?³⁶ (7)

Вода Сплошного океана имеет природу жидкости³⁷, а жидкость не может обходиться без сосуда,

Поэтому я нашел убежище у Матери всех созданий³⁸, которая в образе Шакти пребывает во всех предметах и существах. (8)

У той Богини, которой возносил хвалу [Брахма], пребывающий на лотосе,

При виде Вишну, чьи очи сомкнула Йогическая дрёма³⁹, у той я убежище нашёл. (9)

Созерцая её, обладающую качествами, Майю, дарующую освобождение, и не имеющую качеств также⁴⁰,

Я поведаю пурану целиком, слушайте же, о мудрецы, (10)

Лучшую из пуран, святую, зовущуюся Шримад-Бхагавата,

Включающую восемнадцать тысяч шлок. (11)

На двенадцать благих книг разделена она Кришной,

И на триста восемнадцать глав. (12)

Двадцать глав содержатся в первой книге, двенадцать - во второй,

Тридцать в третьей, двадцать пять в четвертой. (13)

Тридцать пять глав заключены в пятой книге,

Тридцать одна - в шестой, сорок - в седьмой, (14)

Двадцать четыре - в восьмой, пятьдесят - в девятой,

И тринадцать - в десятой, так установлено мудрецом, (15)

А также двадцать четыре в одиннадцатой

И четырнадцать в двенадцатой, о лучшие из мудрецов. (16)

Таково число [книг и глав], установленное великим духом,

А общее число ее [стихов] - восемнадцать тысяч. (17)

Творение, дальнейшее творение, родословие, манвантары и последующие деяния родов -

Таковы пять признаков пураны⁴¹. (18)

Не имеющая качеств, постоянная, всенаполняющая, неизменная⁴² Благая,

Достижимая через йогу, опора всей вселенной, пребывает в турие⁴³. (19)

Ее саттвическое проявление - Махалакшми, раджасическое - Махасарасвати,

Тамасическое - Махакали⁴⁴. (20)

Описание того, как эти три шакти принимают тело

Ради создания [мира], именуется творением знатоками шастр⁴⁵. (21)

Происхождение Друхины, Хари и Рудры

Для создания, охранения и разрушения [мира] называется дальнейшим творением⁴⁶. (22)

Сказания о царях, принадлежавших к Солнечному и Лунному родам,

Хираньякашипу и других, именуются родословием⁴⁷. (23)

Повествование о Сваямбхуве и других Ману,

А также о продолжительности их правления - это манвантары⁴⁸, (24)

А рассказ об их потомстве именуется последующими деяниями родов -

Все пураны содержат пять этих признаков, о лучшие из мудрецов. (25)

Эти признаки содержит также и [Маха]бхарата, созданная мудрецом,

Она именуется итихасой и равна пятой Веде⁴⁹. (26)

Шаунака сказал:

Что это за пураны, расскажи, о Сута, подробно,

Сколько [стихов] в них, о всезнающий, об этом мы желаем услышать здесь. (27)

Нам, в страхе перед Кали ныне пребывающим в лесу Наймиша,

Брахма наказал, дав колесо Маномайю⁵⁰. (28)

Им было изречено: «Следуйте за этим колесом,

И где обод этого колеса станет узким, там будет место, сулящее очищение. (29)

Кали никогда не омрачит своим приходом это место,

И оставайтесь там до тех пор, пока снова [не начнется] Сатьяюга». (30)

Услышав слова Брахмы и следуя его наказу,

Мы поспешили в путь, катя то [колесо] и желая осмотреть все места. (31)

Когда обод колеса стал тоньше у меня на глазах,

Им было указано это место Наймиша, очищающее в высшей степени. (32)

Кали никогда не придет сюда, поэтому здесь вместе со мной остановились

Великие духом мудрецы и сиддхи, опасающиеся Кали. (33)

Без заклания животных были совершены жертвоприношения рисовыми пирогами⁵¹,

И сейчас мы проводим время, ожидая прихода Сатьяюги⁵². (34)

Благодаря [нашей] счастливой доле явился ты сюда, о Сута,

Поведай же нам пурану, очищающую, равную Ведам. (35)

О Сута! Ты мудрый сказитель, а мы желающие услышать [твое повествование],

Мы свободны от иных занятий и единодушны. (36)

О Сута! Живи долго и будь свободен от страданий трех видов⁵³,

Возвести нынче святую и благую Бхагавата-пурану, (37)

В которой описаны Праведность, Польза и Любовь должным образом,

А также где мудрец поведал об Освобождении, [наступающем] после обретения знания⁵⁴. (38)

Не достигаем удовлетворения мы, услышав сказ чудесный,

Возвещенный мудрецом Двайпаяной, очищение несущий. (39)

Являющуюся единым вместилищем всех достоинств, подобно представлению Матери⁵⁵, очищающую и изумительную,

Уничтожающую все загрязнения, являющуюся древом желаний⁵⁶, поведай пурану, связанную с именем Бхагавати. (40)

Так в махапуране Девибхагавата заканчивается вторая глава, называющаяся «Прославление Бхагавата-пураны».