Стих 19

19. О повелительница Хары! Поистине тот, кто мысленно созерцает Твою Манматха-калу, считая бинду ее лицом, расположенное ниже – грудью, а то, что еще ниже (т. е. треугольник), – половиной Хары, сразу же очаровывает (обычных) женщин; (более того,) очень скоро он сводит с ума даже Трилоки (три мира вместе взятые), чьи груди – Солнце и Луна.

Этот стих, как и предыдущий, дает пример Мадана-прайоги и рассматривает плод созерцания Деви как иччха-шакти, правящей Камараджа-кутой, благодаря которому Ее преданный почитатель приобретает способность очаровывать женщин. Повелительница Хары – Деви в образе Сач-чид-ананды, Которая является супругой Хары, Параматмана, вбирающего в Себя всю вселенную. Также истолковывается как указание на трикону, прибежище бинду в образе Хары. Твою Манматха-калу – Кама-калу, обозначающую Тебя, т. е.: 1) «клим», который, в соответствии с начертанием деванагари, состоит из одного бинду вверху, двух напоминающих бинду закруглений по обеим сторонам буквы «ка» под ним и того, что располагается ниже, т. е. «ла»; 2) если убрать «ка» и «ла», эта биджа превращается в Гупта-Маха-Сарасвати-биджу, т. е. «им», которая состоит из трех бинду, одного наверху и двух под ним, первый из которых обозначает Солнце, а вторые – Огонь и Луну, что расположены ниже; 3) которая имеет форму буквы «э», т. е. йони и 4) которая является силой в виде трех гун, т. е. вселенной, возникшей в результате союза Шивы и Шакти. Считая – т. е. представляя в созерцании. Половиной Хары – существует и другой вариант, «hakarardham», что означает «половина хакары», которая тождественна Харе. Слово «хакарардха» можно толковать следующими способами: 1) верхнюю половину «ха» оставляют без внимания, а нижнюю, которая напоминает «э», истолковывают как йони; 2) «ха» – это Шива, а половиной Шивы будет «Шива» (с долгим «а» на конце) – слово, состоящее из «ша», «и» и долгих «у» и «а»; если опустить «ша» и «ва», то другая половина «и» и «а» долгая вместе дают букву «э», которая обозначает йони; 3) «ха» означает «Рави», и если опустить половину этого слова, а именно согласные «ра» и «ва», оставшиеся «а» и «и» вместе дают «э», йони. Согласно Шрикраме, первый бинду, или Огонь, который обозначает раджас и управляется Брахмой, – это лицо; второй и третий бинду, которые суть солнце и луна, обозначают саттву и тамас и управляются Хари и Рудрой, – это груди. Расположенная ниже тонкая чит-кала, которая представляет собой половину «ха» (верхняя половина не принимается в расчет) и превосходит все три гуны, есть йони (т. е. имеется в виду треугольник, соединяющий три бинду, что обозначают три гуны, связанные с Брахмой, Хари и Рудрой); 4) «ха» значит «Хамса», и если опустить половину этого слова, а именно согласные «ха» и «са», то другая половина, «ам» и «ах», даст три бинду, на которые следует медитировать как на Манматха-калу, т. е. «э», йони; 5) Харардхам – половина Хары, т. е. Шакти, что указывает на йони. Помимо вышеназванных, у этого слова есть также эзотерическое значение, которое необходимо узнать из уст гуру.

В то время как первая половина этого стиха прославляет влияние Деви на Своего почитателя в том, что касается обычных женщин, вторая его половина говорит о необычайном воздействии, которое, по Ее милости, Ее преданный приверженец начинает оказывать на все три мира, олицетворенные в виде Космической Женщины, и благодаря которому он становится повелителем трех миров, находящихся в сфере трех шакти, что начинают действовать в гармонии с его желаниями.

Согласно «Рудра-ямале», Трилоки принимает образ Камараджа-калы, где Солнце и Луна являются ее грудями. Сводит с ума – посредством необычайных сил, которые он обретает благодаря своей истинной преданности Деви в образе иччха-шакти. Некоторые полагают, что этот стих говорит о панчама-йоге, что на эзотерическом языке означает союз Кундалини и Парамашивы, которому на материальном уровне соответствует майтхуна.