Глава четырнадцатая. ЧУДЕСНОЕ РОЖДЕНИЕ ВАСИШТХИ

Джанамеджая сказал:

Отчего ты назвал сыном Митры и Варуны того мудреца

Васиштху, о великий участью, [ведь известен он] как сын Брахмы. (1)

Получил ли он это имя за какое-либо качество или деяние?

Скажи мне, о лучший из сказителей, причину происхождения этого имени. (2)

Вьяса сказал:

Внемли же, о лучший среди царей, Васиштха, сын Брахмы,

Вследствие проклятия Ними оставил тело и снова родился, великоблистательный (3)

От Митры и Варуны, вот почему известен он под именем

Майтраваруни в этом мире повсюду161, о государь. (4)

Царь сказал:

Отчего был проклят праведный мудрец, сын Брахмы, царем?

Удивительно то, что на мудреца царь наложил проклятие очень суровое! (5)

Как это мог царь беспорочного пустынника проклясть, о мудрец?

В чем причина этого проклятья, скажи с самого начала, о знаток дхармы! (6)

Вьяса сказал:

Причину я же тебе называл прежде.

Бренный мир этот тремя гунами Майи наполнен¹⁶², о государь! (7)

Пусть следует закону владыка земли, и пусть подвижники епитимьи на себя налагают,

Но [деяния] всех их, гунами пронизанные, блистать не будут. (8)

Похотью и гневом одолеваемы и цари и мудрецы.

Алчностью и самостью влекомые, вершат [мудрецы] суровое подвижничество; (9)

Жертвы приносят, о государь, кшатрии, наполненные раджа-гуной,

И брахманы такие же, но есть хоть кто-то, кто бы саттвы был исполнен? (10)

Провидец проклял Ними, и тот проклял его в ответ.

Так из огня да в полымя попали оба по воле Судьбы¹⁶³. (11)

Чистота предметов, чистота деяний и чистота помыслов блистательная

Редко [бывают присущи] живым существам в бренном мире, чья суть – три гуны, о государь. (12)

Мощи Высшей Шакти никто и никогда преодолеть не в силах,

Но на кого она свою милость прольет, тому освобождение дарует тотчас же. (13)

Даже великие боги, Хари, Брахма и Хара, освобождения не достигают,

Но освобождаются низкие люди, такие как Сатьяврата¹⁶⁴. (14)

Сердца ее никто не ведает в трех мирах,

Но тем не менее своим почитателям покорна она¹⁶⁵, без сомненья. (15)

Поэтому любовного почтения к ней следует исполниться ради очищения от грехов.

Но если почтенье это со страстью и лицемерьем связано, то лишь погибель принесет оно. (16)

В роду Икшваку был царь по имени Ними,

Видный обликом, добродетелей исполненный, ведающий дхарму, несущий радость существам, (17)

Правдоречивый, даров податель, свершитель жертвоприношений, мудрый, душою чистый,

Имеющий двенадцать сыновей, разумный, о подданных своих пекущийся. (18)

Вблизь от обители Гаутамы он город возвел

Под названьем Джаянтупур, на благо брахманов. (19)

Однажды под влияньем раджаса посетила мысль его: «Я жертвоприношенье совершу,

Что будет длиться много времени и дакшиной сопровождаться. (20)

От отца Икшваку разрешенье получив на жертвенный обряд,

Он повелел собрать богатства, как установлено великими душами. (21)

Бхригу, Ангираса, Вамадеву, Гаутаму,

Васиштху, Пуластью, Ричаку, Пулаху и Крату, (22)

Мудрецов он созвал, всеведущих, Вед знатоков,

Искушенных в науке жертвоприношений подвижников. (23)

Царь, собравши богатства, воздал почести своему наставнику

Васиштхе и молвил ему, исполненный учтивости знаток дхармы: (24)

«Да совершу я жертвоприношение, о тигр среди мудрецов, и да поможешь ты мне в этом, о океан сострадания.

Ты наставник мой, все тебе ведомо, так проведи же этот обряд для меня! (25)

Все предметы, [предназначенные] для жертвоприношения, доставлены и очищены.

На пять тысяч лет это посвящение я намерен получить. (26)

На нем будет почитаема Богиня, Святая Матерь мира,

Ради ее удовлетворения жертвоприношение я проведу, как предписано». (27)

Выслушав слова Ними, Васиштха отвечал владыке земли:

«Прежде уже Индра позвал меня для жертвоприношения, о лучший из царей! (28)

Жертвоприношение Высшей Шакти совершить готовится Пакашасана,

И на пять тысяч лет тот бог получит от меня посвящение. (29)

Поэтому ты это время обожди, о государь,

Пока не закончится жертвоприношение Индры. Совершив обряд для Владыки небес, (30)

Я вернусь [к тебе], о государь, а пока повремени.

Царь сказал:

Мною другие мудрецы приглашены на жертвоприношение (31)

И богатства собраны, как мне их сохранить, о наставник?

Ты наставник [царей] из рода Икшваку, лучший из знатоков Вед. (32)

Так как же делом ради меня пренебрегнув, вознамерился ты уйти?

Недостойно то тебя, что, оставив жертвоприношение мое, (33)

Ты уйдешь из жадности к деньгам, с сердцем, алчностью влекомым.

Но, даже удерживаемый царем, наставник отправился на жертвоприношение Индры. (34)

Царь же, расстроившись, Гаутаму избрал [вместо Васиштхи]

И совершил жертвоприношение на склонах Гималаев вблизи от океана. (35)

Обильная дакшина была им роздана жрецам на жертвенном обряде.

Так, пять тысяч лет продолжалось жертвоприношение Ними, о государь. (36)

Довольны были жрецы, которым были оказаны почести [дарением] богатств и коров.

После того, как жертвоприношение Шакры, продолжавшееся пять тысяч лет, завершилось, (37)

Вернулся Васиштха, желая увидеть жертвоприношение царя.

Придя, он остался там, ожидая встречи с царем, (38)

Но тот был в сон глубокий погружен.

Не разбудили его ни слуги, и к мудрецу не вышел он. (39)

От обиды этой в душе Васиштхи зародился гнев.

Не встретился он с Ними, и от этого негодования исполнился мудрец. (40)

И яростью обуреваемый, проклятье наложил он на царя:

«Мной пренебрегнул ты, себе наставником избрав другого (41)

И посвящение взяв у него, обиду ты нанес мне, государь,

Хоть отвращаем ты был мной, ты да покинь же тело! (42)

Да рухнет твое тело, бестелесным стань, земли владыка!»

Вьяса сказал:

Услышав сказанное им, царские слуги (43)

Тотчас же царя разбудили и сообщили о гневном [мудреце].

К нему, негодованием охваченному, выйдя, царь безгрешный (44)

Молвил слова ласковые, исполненные смысла и уместные:

«Нет на мне вины, о ведающий дхарму, ушел ты, алчностью влеком, (45)

Меня оставив, хоть и упрашивал тебя я, свершителя жертвоприношений.

Свершил ты отвратительное дело, и тебе не стыдно разве, о лучший из дваждырожденных? (46)

Зная, что в удолетворенности покоится опора дхармы¹⁶⁶.

Ты сын Брахмы и лучший из знатоков Вед и веданг, (47)

Но все же не ведома тебе тонкая и труднопостижимая суть брахманской дхармы.

Свой грех приписывая мне, напрасно ты меня проклясть желаешь! (48)

Больше, чем чандалу, добрые люди избегают гнева¹⁶⁷.

Зря на меня ты проклятие обрушил, обуреваемый негодованьем. (49)

Да рухнет также твое тело, наполненное гневом».

Так взаимные проклятья наложили друг на друга мудрец и царь, (50)

И скорбь постигла их обоих.

Терзаемый тревогой, Васиштха у Брахмы прибежище нашел. (51)

И поведал о суровом проклятии царском.

Васиштха сказал:

Проклятье на мена наложено царем: «Да рухнет твое тело!» (52)

Что же делать мне, о отец. Попал я в беду, грозящую отнятием тела.

Назови, кто бы мог быть моим отцом, который дал бы мне другое тело! (53)

Так, чтобы я во плоти пребывал, как и прежде,

И так, чтобы то знание, которое у меня есть в этом теле, было бы и в следующем, о отец! (54)

Это в силах совершить ты, о великий царь, если милость мне желаешь оказать.

Выслушав слова Васиштхи, Брахма отвечал своему сыну: (55)

«Войдя в семя Митры и Варуны, оставайся там.

И из него, а не из лона, ты примешь рождение, без сомнения. (56)

Вновь воплотившись, ты будешь праведным,

Правдивым, Вед знатоком всеведущим и всеми чтимым». (57)

После этих слов отца отправился он в обитель Варуны,

Совершив прадакшину и с радостью поклонившись Прародителю. (58)

Вошел в тела Митры и Варуны

Частью своей души Васиштха, с телом прежним распрощавшись. (59)

Однажды Урваши, о государь, явилась в обитель Варуны

Случайно, прекраснобедрая, в окружении множества подруг. (60)

При виде той божественной апсары, осиянной юностью и красотой,

Богов обоих охватила страсть, и молвили они ей, государь, (61)

Лишившись власти над собою, очаровательной небесной деве, прекрасной во всех членах:

«Нас избери, о телом безупречная, наполненных любовью, (62)

И наслаждайся, как душе угодно, в этой обители, о чаровница!»

Благодаря таким речам попала под их власть богиня, (63)

Охваченная сильным чувством, осталась во дворце она, [принадлежавшем]

Варуне и Митре.

Приняв любовь их, осталась там прекрасноликая, (64)

По воле Рока их семя излилось в сосуд открытый,

И из него два муни родилось, о государь, чей облик похищал сердца. (65)

Агастья первым был из них, а вторым – Васиштха,

Подвижники, провидцы, рожденные от семени Варуны и Митры. (66)

Первый мальчик удалился в лес и стал подвижником великим,

Другого, мальчика, Васиштху, избрал Икшваку в пурохиты себе. (67)

Для процветанья рода своего он вырастил его, о государь,

И зная в нем мудреца, доволен был чрезвычайно. (68)

Итак, поведал я причину, по которой Васиштха

Вследствие проклятья другое обрел тело от Варуны и Митры. (69)

Так в шестой книге махапураны Девибхагавата заканчивается

четырнадцатая глава, называющаяся «Чудесное рождение Васиштхи»