Глава тринадцатая. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОВЕСТИ О ХАРИШЧАНДРЕ

Индра сказал:

Прежде опрометчивый поступок царь совершил, что жертвоприношение

Варуне обещал, где сын [царя] любимый будет в пашу обращен. (1)

Едва придешь ты, как отец тебя к столбу безжалостно привяжет

И, в пашу обратив, тебя, о мудрый, он умертвит напрасно». (2)

Так, удерживаемый Шакрой, обладающим неизмеримым блеском,

Сын [Харишчандры] остался там, майей Владычицы майи сбитый с толку. (3)

И всякий раз, когда, услышав про страдания отца,

Он принимал решение идти, то Индра не пускал его. (4)

Харишчандра же, испытывающий великие тяготы, с вопросом обратился к придворному гуру

Васиштхе в уединенном месте, всеведущему, добра желавшему ему. (5)

Царь сказал:

Бхагаван, что делать мне, страдаю я, томимый заботой.

Спаси меня, в горестные мысли погруженного, страхом перед грозным недугом терзаемого. (6)

Васиштха сказал:

Слушай, о государь, есть средство исцелиться от болезни достохвальное.

Сказано в дхарма-[шастрах], что бывает тринадцать видов сыновей¹⁵⁶. (7)

Поэтому, купив себе сына, устрой жертвоприношение превосходное.

Заплатив указанную цену, приведи лучшего из дваждырожденных. (8)

И так, когда жертвоприношение будет совершено, недуг покинет тебя,

И Варуна сменит гнев на милость. (9)

Вьяса сказал:

Выслушав его слова, царь отвечал придворному своему:

«Веди же розыск, о многомудрый, во владениях моих усердно. (10)

И как только какой-либо алчный отец своего сына за деньги будет продать готов,

Приведи [этого сына], отдав денег столько, сколько будет просить тот [отец]. (11)

Приложи все силы, дабы доставить для жертвоприношения брахманского сына,

И не испытывай жалости, дело ради меня совершая. (12)

Выпроси сына у какого-нибудь брахмана:

«За деньги отдай его, и да будет он пашу на жертвоприношении». (13)

Придворный, таким образом побуждаемый им к совершению дела,

Стал обыскивать город за городом, деревню за деревней, дом за домом¹⁵⁷. (14)

И так разыскал он в [царских] владениях некоего горемыку,

Неимущего по имени Аджигарта, у которого было трое сыновей. (15)

Его среднего сына Шунахшепу лучший из советников

Привел [к царю], отдав просимые деньги. (16)

Приведя Шунахшепу, придворный, исполняющий [порученное] дело,

Царя поставил в известность, что есть брахманский сын, годный для принесения в жертву. (17)

Очень обрадовавшийся этому царь собрал брахманов,

Первых знатоков Вед, и предметы для жертвоприношения. (18)

Когда жертвоприношение началось, великий мудрец Вишвамитра,

Увидев связанного Шунахшепу, воспрепятствовал царю: (19)

«О государь, не совершай опрометчивого деяния, но лучше освободи этого мальчика-брахмана.

Тебя я нынче прошу об этом, и благо ждет тебя, [ежели дашь ему свободу]. (20)

Кричит этот Шунахшепа, и жалость мое сердце наполняет.

Будь милосерден, о Индра средь царей, и просьбу исполни мою! (21)

Свою жизнь за жизнь другого исполненные сострадания

Кшатрии в былые времена готовы были отдать, жаждущие рая, следующие святым обетам. (22)

Ты же ради спасения собственной жизни брахманского сына губишь!

Греха не совершай, о Индра средь царей, и милосердье к мальчику яви. (23)

Любому также сильно жизнь дорога, [как и тебе], об этом известно тебе самому, государь.

Поэтому освободи этого мальчика, если весомы для тебя слова мои». (24)

Вьяса сказал:

Не принял во внимание его слова болезный царь,

И [мальчика] не освободил, тогда негодованья преисполнился мудрец-подвижник. (25)

Дал наставленье Шунахшепе Каушика,

Дал мантру Владетеля петли он, сострадательный, лучший среди знающих Веды. (26)

Шунахшепа же мантру не единожды, терзаемый путами,

Произнес тоном плута¹⁵⁸, представляя Варуну себе. (27)

Прознав, что сын мудреца восхваляет его, Владыка чудищ морских

Туда явился и Шунахшепу освободил, океан состраданья. (28)

Исцелив царя от недуга, Варуна в обитель свою возвратился.

Так Вишвамитра мальчика от смерти спас. (29)

А оттого что царь не исполнил просьбу Каушики, великого духом,

Сын Гадхи обиду затаил на него. (30)

Однажды царь, сев на коня, отправился в лес,

Охотясь на кабана, в полдень он оказался на берегу Каушики. (31)

Там в обличье престарелого брахмана Вишвамитра обманул его.

Попросив все его имущество, включая царство, он себе его присвоил. (32)

И оттого что горевал сильно Харишчандра, жертвоприношений заказчик,

Васиштха Каушике молвил, в лесу его встретив случайно: (33)

«О худший из кшатриев, о злоумный, напрасно обличье брахмана ты носишь,

Обычаям цапли следующий, напрасно ты гордыни преисполнен, о обманщик! (34)

О, отчего тобою первый средь царей, заказчик мой,

Тебе обиды не чинивший, в несчастье ввергнут, негодяй? (35)

Ты цаплю созерцаешь, оттого сам цаплей стань!»

И проклятый Васиштхой Каушика отвечал ему: (36)

«Так будь же [птицей] ади до тех пор, пока я буду цаплей!»

Вьяса сказал:

Так оба мудреца, яростью терзаемых, взаимные проклятья наложили. (37)

И оба мудреца родились на озере птицами ади и цапля.

На одном дереве свив гнездо, в облике цапли (38)

Вишвамитра оставался там на божественном озере Манаса.

На другом дереве Васиштха устроил себе превосходное гнездо (39)

В облике ади, и там они находились, наполненные ненависти друг к другу.

Каждый день, обуянные яростью, они затевали бой, (40)

Громко крича и неся беспокойство всем существам.

Ключами, крыльями и когтями друг другу (41)

Наносили они удары и, истекая кровью, стали походить на цветущие [деревья] киншука¹⁵⁹.

Так на протяжении многих лет в обличье птиц оба мудреца (42)

Оставались там, о великий царь, захваченные петлей проклятья.

Царь сказал:

Как лучшие из мудрецов Васиштха и Каушика освободились от действия проклятья? (43)

Об этом мне расскажи, о брахман-мудрец, великое любопытство [владеет] мною.

Вьяса сказал:

Видя их бой, Брахма, Прародитель существ, (44)

Явился туда в сопровождении всех богов, исполненных милосердия.

Их поединок прервал Творец мира и их успокоил (45)

И от взаимного проклятия их освободил.

После этого все боги удалились в свои обители, (46)

И в Сатьялоку на лебеде возвратился могущественный Брахма.

Вишвамитра и Васиштха разошлись по своим обителям, (47)

Примирившись по совету Владыки тварей.

Так сын Митры и Варуны без всякой причины бился (48)

С Каушикой, о государь, и этот поединок им обоим страдания причинил.

Есть ли в мире такой человек, бог или данава, (49)

Кто бы самость одолел и счастьем наслаждался?

Поэтому, о государь, даже великим редко бывает присуща чистота помыслов, (50)

Но все же следует стремиться к ней, ибо без нее оказываются бесполезны

[Паломничество] по тиртхам, раздача даров, подвижничество, правдивость и какое-либо следование дхарме. (51)

Говорят, что тройственной бывает вера: саттвичной, раджасичной

И тамасичной¹⁶⁰ для всех воплощенных в их телах и соответствующих закону обрядах. (1)

Редка саттвичная [вера] в мире, но она целый плод дает,

Лишь половину от этого плода дает раджасичная [вера], исповедуемая в соответствии с предписаниями, (2)

И бесплодна и славы не приносит [вера] тамасичная, о государь,

Присущая людям, одолеваемым похотью и гневом. (3)

Очистивши свое сердце от желаний благодаря слушанию [писаний],

В тиртхах пусть найдет себе приют почитатель Богини, (52)

Повторяя имена Богини, восхваляя ее достоинства

И созерцая ее стопы-лотосы, в страхе перед нечестием [века] Кали. (53)

Делающего так никогда не посетит страх перед Кали,

И [даже] грешный человек без труда из бренного мира достигнет освобожденья. (54)

Так в шестой книге махапураны Девибхагавата заканчивается тринадцатая

глава, называющаяся «Продолжение повести о Харишчандре»