Глава первая. ВОПРОСЫ ДЖАНАМЕДЖАИ

Джанамеджая сказал:

О сын Васави¹, лучший из мудрецов, о вместилище всего знания, о безгрешный!

Желаю спросить я, о господин, о продолжатель нашего рода! (1)

Как могло случиться, что обрученный со Шри² сын Шурасены, доблестный Васудева,

Чьим сыном, как я слышал, был сам Хари, (2)

И которому, носящему имя Анакадундубхи³, даже боги воздавали почести,

Был заключен в темницу Кансой, следующий дхарме? (3)

Какой грех вместе со своею женою Деваки он совершил?

Отчего шесть сыновей Деваки были затем умерщвлены (4)

Кансой, происходящим из рода Яяти⁴?

Каким образом Хари [в образе] сына Васудевы появился на свет в темнице? (5)

И как был перенесен в Гокулу Бхагаван, повелитель сатватов⁵?

Отчего Деваки и Васудева, родители Кришны,

Обладающего неизмеримой мощью, еще до его рождения были заключены в оковы?

Почему не освободил престарелых родителей тот Хари, (6 - 7)

Войдя в утробу, способный даже вселенную сотворить?

Что прежде содеяли они, непостижимое для великих духом, (8)

Что у них родился Васудева, величайшая душа?

Что за сыновья [были у них] и что за дочь, которая, после того как Канса ударил ее (9)

О камень, вознеслась в небо и стала восьмирукой.

Расскажи о том, как Хари вел жизнь семейного человека, имеющего множество жен, о безгрешный, (10)

А также о его деяниях и о том, как оставил он тело.

Молва, что я доходила до меня, сбивает с толку мой разум. (11)

О жизни Васудевы ты поведай достоверно.

Боги Нара и Нараяна, древние, превосходные риши⁶, (12)

Сыновья Дхармы, знатные духом, предавались величайшему подвижничеству.

Мудрецы, которые на протяжении многих лет в святой обители Бадарика7, (13)

Воздерживавшиеся от пищи, владеющие собой, бесстрастные, обуздавшие шесть чувств⁸,

[Являющиеся] частями Вишну, в покое вершили величайшее подвижничество, (14)

Те [мудрецы] частями снизошли [как] могучие Джишну и Кришна,

Прославленные, о чём поведали Нарада и прочие всезнающие мудрецы. (15)

Сохраняя свои прежние тела, каким образом обрели тела

Кришны и Арджуны боги Нара и Нараяна? (16)

Лучшие из мудрецов, которые налагали на себя суровые епитимьи,

Отчего обрели тела, достигшие [цели] великие подвижники? (17)

Шудра, следующий собственной дхарме, после смерти [становится] кшатрием,

А умерший шудра, творивший благо, будет брахманом⁹, (18)

Бесстрастный и умиротворенный брахман же исцеляется от болезни бытия¹⁰.

Противоположным же этому является то, что Нара и Нараяна, (19)

Чьи души были очищены подвижничеством, стали кшатриями.

Вследствие какого деяния или проклятия они, умиротворенные (20)

Брахманы, кшатриями стали, причину этого, о мудрец, назови.

Известно, что погибель Ядавов [была вызвана] проклятием брахманов, (21)

А также из-за того, что Гандхари прокляла Кришну, настал конец его рода¹¹.

Как Шамбара мог совершить похищение Прадьюмны, (22)

В то время как был рядом бог богов Васудева, Джанардана?

Трудно же ведь было похитить сына из покоев роженицы, (23)

Из твердыни Двараки, неприступной обители Хари¹²,

Так как же Васудева, обладающий божественным оком¹³, не мог прознать об этом? (24)

Озадачен я этим сильно, о брахман, избавь же [меня] от сомнений, о господин.

То, что супруги Васудевы были похищены разбойниками, (25)

После того как Бог богов вознесся на небеса, то как могло случиться¹⁴, о лучший из мудрецов?

Сомнение вследствие этого рождается, о брахман, тревоги устраняющий. (26)

[Как] частица Вишну родился Шаури, освободивший землю от бремени,

Так как же он, Джанардана, в страхе оставив царство Матхуры, (27)

Укрылся в Двараке, праведник, вместе с войском и сонмом приближенных?

Сказано, что [целью] воплощения Хари является освобождение земли от бремени, (28)

Истребление грешников и восстановление дхармы,

Так как же Васудевой не были повержены грабители, (29)

Которые похитили и ограбили его жен,

Разве не знал он, всеведущий и сущий, о тех разбойниках, (30)

В то же время считая убиение Бхишмы и Дроны освобождением земли от бремени.

Оберегаемые Кришной великие духом Пандавы, следующие дхарме, (31)

Преданные ему праведники во главе с Юдхиштхирой,

Совершив раджасую, [являющуюся] царем жертвоприношений¹⁵, как предписано, (32)

И преподнеся различные дары брахманам с почтением,

Сыновья Панду, [бывшие воплощенными] частями богов, нашедшие прибежище у Васудевы, о мудрец, (33)

Как могли попасть в ужасную беду, куда же пропало их благодеяние?

Что же за страшный грех, из-за которого их горести постигли? (34)

И Драупади, великая участью, вышедшая из середины [жертвенника],

[Являющаяся воплощенной] частью Рамы, целомудренная, наделенная преданностью Кришне, (35)

Как же она могла переносить непревзойденные, ужасные лишения вновь и вновь?

Духшасана, таща за волосы её, несчастную (36)

И испуганную, ввел [Драупади] в зал для собраний, когда у нее были месячные,¹⁶ в одной только одежде¹⁷.

Затем, в городе Вираты Матсьи, она стала служанкой, (37)

И там Кичака преследовал её, рыдающую¹⁸, подобно курари¹⁹?

Впоследствии [Драупади], кричащую и горестную, похитил Джаядратха, (38)

И лишь могучие, великие духом Пандавы освободили ее20.

Какой грех же [Пандавы] совершили в прошлом рождении, из-за которого они переносили лишения (39)

И переживали многочисленные несчастья, об этом поведай, о многомудрый!

Совершив раджасую, лучшее из жертвоприношений, они, мои предки, (40)

Испытали величайшее горе из-за содеянного в прошлой жизни.

Как же они могли быть [воплощенными] частями богов, сомнение в этом великое у меня. (41)

Как праведные сыны Кунти могли умертвить Бхишму, Дрону и других,

Из-за жадности к богатству, зная, что преходящи мирские блага. (42)

К ужасному греху быть губителями собственного рода

Побудил их Васудева, великий духом, Хари, высочайшая душа²¹. (43)

Лучше быть нищим странником, о праведник, лучше жизнь за счет [питания] диким рисом,

Или же за счет ремесла, чем воинов из алчности жизни лишать²². (44)

Прервавшийся род был тобою продолжен, о лучший из мудрецов,

Когда ты произвел сыновей голака, [ставших] губителями недругов²³. (45)

Так как же сын дочери Вираты через малое время

Мог на шее подвижника остановить змею²⁴, [разве это не] удивительно? (46)

Никто, происходящий из кшатрийского рода, не может испытывать ненависти по отношению к брахману,

Подвижнику, соблюдающему [обет] молчания, так как мог отец совершить это, о мудрец? (47)

Моему уму, отягощенному этими и другими сомнениями,

Даруй покой, о отец, о праведник, ведь ты всезнающ, о океан милосердия. (48)

Так в четвертой книге махапураны Девибхагавата заканчивается первая глава, называющаяся «Вопросы Джанамеджаи»